“আল্লাহ কি বিদ্যমান ছিলেন এবং তাঁর কালামও (বিদ্যমান ছিল)? নাকি আল্লাহ বিদ্যমান ছিলেন কিন্তু তাঁর কালাম ছিল না?” তখন লোকটি বলল, “বরং আল্লাহ বিদ্যমান ছিলেন এবং তাঁর কালামও বিদ্যমান ছিল।” ইমাম শাফিঈ মুচকি হাসলেন এবং বললেন, “হে কুফাবাসী! তোমরা আমার কাছে এক গুরুতর কথা নিয়ে এসেছ। যদি তোমরা স্বীকার করো যে, আল্লাহ অনাদি কাল থেকে বিদ্যমান এবং তাঁর কালামও বিদ্যমান ছিল, তবে কালাম সম্পর্কে তোমাদের এই দাবি কোথা থেকে এলো যে: কালাম কি স্বয়ং আল্লাহ, নাকি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু, নাকি আল্লাহ থেকে ভিন্ন কিছু, নাকি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু?” বর্ণনাকারী বলেন, “তখন লোকটি চুপ হয়ে গেল এবং বেরিয়ে গেল।” (১)।
১২ - ইমাম শাফিঈর প্রতি নিসবতকৃত আকিদাহ বিষয়ক পুস্তিকা ‘জুযউল ইতিকাদ’-এ —যা আবু তালিব আল-উশারী (২) কর্তৃক বর্ণিত— এর পাঠ নিম্নরূপ: তাঁকে মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সিফাত (গুণাবলি) এবং যা বিশ্বাস করা আবশ্যক সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন, “আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এমন কিছু নাম ও সিফাত রয়েছে যা তাঁর কিতাব নিয়ে এসেছে এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর উম্মতকে সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন...”--------------------------------------------
(১) মানাকিবুশ শাফিঈ (১/ ৪০৭, ৪০৮)।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আলী আল-উশারী, একজন সুপরিচিত সত্যবাদী (সাদুক) শায়খ। তিনি এককভাবে এই অংশটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি তাঁর বর্ণনার মধ্যে প্রক্ষিপ্ত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যা তিনি সরল অন্তঃকরণে বর্ণনা করেছেন; ইমাম যাহাবী ‘আল-মিযান’ (৩/ ৬৫৬) গ্রন্থে এমনটিই বলেছেন। তবে সালাফদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এই আকিদাহ গ্রন্থে যা সাব্যস্ত হয়েছে তার ওপর নির্ভর করেছেন, যেমন ইবনুল কুদামাহ ‘সিফাতুল উলুউ’ (পৃ. ১২৪) গ্রন্থে, ইবনে আবি ইয়ালা ‘আত-তাবাকাত’ (১/ ৩৮২) গ্রন্থে, ইবনুল কায়্যিম ‘ইজতিমাউল জুয়ুশ’ (পৃ. ১৬৫) গ্রন্থে এবং স্বয়ং যাহাবী ‘আস-সিয়ার’ (১০/ ৭৯) গ্রন্থে। তদুপরি, এই রিসালাহটি যা আমি এর মূল পাঠসহ উদ্ধৃত করব, তা ইমাম হাফিয ইবনে নাসর আদ-দিমাশকির নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং ইবনে আবি ইয়ালা ‘আত-তাবাকাত’ গ্রন্থে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। আমি এই দুই বর্ণনার মধ্যকার পার্থক্যসমূহ তুলে ধরব।