4 - وأخرج أبو نعيم عن جعفر بن عبد الله قال: «كنا عند مالك بن أنس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله، الرحمن على العرش استوى، كيف استوى؟.
فما وجد (1) مالك من شيء ما وجد من مسألته. فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرحضاء - يعني العرق - ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال: الكيف غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج» (2).--------------------------------------------
(1) جاء في لسان العرب (3/ 446) (وجد عليه في الغضب يجد ويجد وجدًا موجدة ووجدانًا غضب وفي حديث الإيمان أني سائلك فلا تجد علي، أي لا تغضب من سؤالي).
(2) الحلية (6/ 325، 326) وأخرجه أيضًا الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص17 - 18، من طريق جعفر بن عبد الله عن مالك وابن عبد البر في التمهيد (7/ 151) من طريق عبد الله بن نافع عن مالك والبيهقي في الأسماء والصفات ص408. من طريق عبد الله بن وهب عن مالك قال الحافظ بن حجر في الفتح (13/ 406، 407) إسناده جيد وصححه الذهبي في العلو ص103.
فما وجد (1) مالك من شيء ما وجد من مسألته. فنظر إلى الأرض وجعل ينكت بعود في يده حتى علاه الرحضاء - يعني العرق - ثم رفع رأسه ورمى بالعود وقال: الكيف غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة وأظنك صاحب بدعة وأمر به فأخرج» (2).--------------------------------------------
(1) جاء في لسان العرب (3/ 446) (وجد عليه في الغضب يجد ويجد وجدًا موجدة ووجدانًا غضب وفي حديث الإيمان أني سائلك فلا تجد علي، أي لا تغضب من سؤالي).
(2) الحلية (6/ 325، 326) وأخرجه أيضًا الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث ص17 - 18، من طريق جعفر بن عبد الله عن مالك وابن عبد البر في التمهيد (7/ 151) من طريق عبد الله بن نافع عن مالك والبيهقي في الأسماء والصفات ص408. من طريق عبد الله بن وهب عن مالك قال الحافظ بن حجر في الفتح (13/ 406، 407) إسناده جيد وصححه الذهبي في العلو ص103.
৪ - আবু নুয়াইম জাফর ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমরা মালিক ইবনে আনাসের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আবু আবদুল্লাহ, পরম করুণাময় আরশের উপর উঠেছেন, তিনি কীভাবে উঠেছেন?।
মালিক তার এই প্রশ্নের মতো অন্য কোনো কিছুতে এতোটা রাগান্বিত (১) হননি। তিনি মাটির দিকে তাকিয়ে তাঁর হাতে থাকা একটি কাঠি দিয়ে মাটি খুঁটতে লাগলেন, এমনকি তিনি ঘর্মাক্ত হয়ে পড়লেন। তারপর তিনি মাথা তুললেন এবং কাঠিটি ফেলে দিয়ে বললেন: "কীভাবে (কৈফিয়ত) তা বুদ্ধিগম্য নয়, আর তাঁর 'উঠা' বিষয়টি অজানা নয়, এর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আমি মনে করি তুমি একজন বিদআতী।" এরপর তিনি তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন» (২)।--------------------------------------------
(১) 'লিসানুল আরব' (৩/৪৪৬) গ্রন্থে এসেছে: (ক্রোধের ক্ষেত্রে 'ওয়াজাদা আলাইহি' অর্থ সে রাগান্বিত হয়েছে। ঈমান বিষয়ক হাদিসে এসেছে—আমি আপনাকে প্রশ্ন করব, আপনি আমার ওপর রাগান্বিত হবেন না, অর্থাৎ আমার প্রশ্নে রাগ করবেন না)।
(২) আল-হিলইয়াহ (৬/৩২৫, ৩২৬); আস-সাবুনী এটি বর্ণনা করেছেন 'আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস' (পৃষ্ঠা ১৭-১৮) গ্রন্থে জাফর ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে মালিক থেকে; ইবনে আবদিল বার এটি বর্ণনা করেছেন 'আত-তামহিদ' (৭/১৫১) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে নাফি-এর সূত্রে মালিক থেকে; এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৪০৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে মালিক থেকে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (১৩/৪০৬, ৪০৭) গ্রন্থে বলেছেন এর সনদ উত্তম এবং জাহাবী 'আল-উলু' (পৃষ্ঠা ১০৩) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
মালিক তার এই প্রশ্নের মতো অন্য কোনো কিছুতে এতোটা রাগান্বিত (১) হননি। তিনি মাটির দিকে তাকিয়ে তাঁর হাতে থাকা একটি কাঠি দিয়ে মাটি খুঁটতে লাগলেন, এমনকি তিনি ঘর্মাক্ত হয়ে পড়লেন। তারপর তিনি মাথা তুললেন এবং কাঠিটি ফেলে দিয়ে বললেন: "কীভাবে (কৈফিয়ত) তা বুদ্ধিগম্য নয়, আর তাঁর 'উঠা' বিষয়টি অজানা নয়, এর ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব এবং এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত। আমি মনে করি তুমি একজন বিদআতী।" এরপর তিনি তাকে বের করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন» (২)।--------------------------------------------
(১) 'লিসানুল আরব' (৩/৪৪৬) গ্রন্থে এসেছে: (ক্রোধের ক্ষেত্রে 'ওয়াজাদা আলাইহি' অর্থ সে রাগান্বিত হয়েছে। ঈমান বিষয়ক হাদিসে এসেছে—আমি আপনাকে প্রশ্ন করব, আপনি আমার ওপর রাগান্বিত হবেন না, অর্থাৎ আমার প্রশ্নে রাগ করবেন না)।
(২) আল-হিলইয়াহ (৬/৩২৫, ৩২৬); আস-সাবুনী এটি বর্ণনা করেছেন 'আকিদাতুস সালাফ আসহাবুল হাদিস' (পৃষ্ঠা ১৭-১৮) গ্রন্থে জাফর ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে মালিক থেকে; ইবনে আবদিল বার এটি বর্ণনা করেছেন 'আত-তামহিদ' (৭/১৫১) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে নাফি-এর সূত্রে মালিক থেকে; এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৪০৮) গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে মালিক থেকে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (১৩/৪০৬, ৪০৭) গ্রন্থে বলেছেন এর সনদ উত্তম এবং জাহাবী 'আল-উলু' (পৃষ্ঠা ১০৩) গ্রন্থে একে সহিহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 28)