এবং কখনো কখনো তা আবশ্যিকভাবে (وجوبا) বিলুপ্ত করা হয় যখন এর পূর্বে এমন কিছু উল্লেখ থাকে যা একে অপ্রয়োজনীয় করে দেয়, অথবা এমন কিছু দ্বারা পরিবেষ্টিত থাকে যা এর অভাব পূরণ করে। ইবনে হিশাম 'আল-মুগনি' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর উদাহরণ হিসেবে দিয়েছেন: 'জায়েদ দণ্ডায়মান, আল্লাহর শপথ' এবং 'জায়েদ, আল্লাহর শপথ, দণ্ডায়মান'৷

আর শপথের (القسم) দুটি উপকারিতা রয়েছে:

প্রথমটি: যার নামে শপথ করা হচ্ছে (المقسم به) তার মহানত্ব প্রকাশ করা।

দ্বিতীয়টি: যে বিষয়ের ওপর শপথ করা হচ্ছে (المقسم عليه) তার গুরুত্ব বর্ণনা করা এবং তা দৃঢ় (توكيد) করার ইচ্ছা পোষণ করা। এই কারণে শপথ কেবল নিম্নোক্ত অবস্থাসমূহে সমীচীন হয়:

প্রথমত: যে বিষয়ের ওপর শপথ করা হচ্ছে (المقسم عليه) তা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হওয়া।

দ্বিতীয়ত: সম্বোধিত ব্যক্তি (المخاطب) বিষয়টি নিয়ে দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া।

তৃতীয়ত: সম্বোধিত ব্যক্তি (المخاطب) বিষয়টি অস্বীকারকারী হওয়া।