446 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا الْمُعَافَى، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، قَالَ: «كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَإِنَّمَا رَأْيُ الْأَئِمَّةِ فِيمَا لَمْ يَنْزِلْ فِيهِ كِتَابٌ، وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَلَا رَأْيَ لِأَحَدٍ فِي سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»
‌‌[تعليق المحقق] إسناده صحيح
৪৪৬ - আল-হাসান ইবন বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আল-মুআফা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আওযায়ী থেকে, তিনি বলেন: «উমর ইবন আবদুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা) লিখেছেন যে, আল্লাহর কিতাবের উপস্থিতিতে কারো কোনো ব্যক্তিগত মতামতের সুযোগ নেই। ইমামগণের অভিমত কেবল সেই সব বিষয়ে হতে পারে যাতে কোনো কিতাব অবতীর্ণ হয়নি এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো সুন্নাহ বর্ণিত হয়নি। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সুন্নাহ প্রবর্তন করেছেন, তাতে কারো ব্যক্তিগত মতামতের কোনো অবকাশ নেই»
[মুহাক্কিকের মন্তব্য] এর সনদ সহীহ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 401)