৩৮০ - আমাদের জানিয়েছেন সাঈদ ইবনে আমির, হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ীর সূত্রে, তিনি বলেন: আমি একটি কিতাবে পড়েছি যা আমার নিকট পৌঁছেছে যে এটি ঈসা আলাইহিস সালামের বাণী: "তোমরা দুনিয়ার জন্য আমল করছো অথচ এখানে তোমরা আমল ছাড়াই রিযিক পাচ্ছো, আর তোমরা আখেরাতের জন্য আমল করছো না অথচ সেখানে আমল ছাড়া তোমরা রিযিক পাবে না। দুর্ভোগ তোমাদের জন্য হে মন্দ আলেমগণ! তোমরা পারিশ্রমিক গ্রহণ করছো কিন্তু আমল নষ্ট করছো। শীঘ্রই আমলের মালিক তাঁর আমল তলব করবেন এবং শীঘ্রই তোমরা এই প্রশস্ত দুনিয়া থেকে কবরের অন্ধকার ও সংকীর্ণতার দিকে বের হয়ে যাবে। আল্লাহ তোমাদেরকে পাপাচার থেকে নিষেধ করেছেন যেমন তিনি তোমাদেরকে সালাত ও সিয়ামের নির্দেশ দিয়েছেন। সে ব্যক্তি কীভাবে আহলে ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যে তার রিযিকের ওপর অসন্তুষ্ট এবং তার অবস্থাকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, অথচ সে জানে যে তা আল্লাহর ইলম ও কুদরতের (ক্ষমতার) মাধ্যমেই হয়েছে? ⦗পৃষ্ঠা: ৩৭৬⦘ সে ব্যক্তি কীভাবে আহলে ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যে আল্লাহর ফয়সালার বিষয়ে আল্লাহকে অভিযুক্ত করে, ফলে তার ওপর আপতিত কোনো কিছুতেই সে সন্তুষ্ট হয় না? সে ব্যক্তি কীভাবে আহলে ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যার নিকট তার দুনিয়া আখেরাতের চেয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য এবং দুনিয়াতেই তার আগ্রহ অধিক? সে ব্যক্তি কীভাবে আহলে ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যার গন্তব্য আখেরাতের দিকে হওয়া সত্ত্বেও সে দুনিয়ার দিকেই অভিমুখী হয়ে আছে এবং যা তার ক্ষতি করে তা-ই তার নিকট অধিক প্রিয় — অথবা তিনি বলেছেন অধিক পছন্দনীয় — যা তার উপকার করে তার চেয়ে? সে ব্যক্তি কীভাবে আহলে ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যে কথা (ইলম) শেখে কেবল তা বর্ণনা করার জন্য, কিন্তু তা আমল করার জন্য শেখে না?"
[মুহাক্কিকের মন্তব্য] এর সনদ মুদাল।