3010 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ النُّعْمَانِ، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ مِيرَاثِ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ لِمَنْ هُوَ؟ قَالَ: «جَعَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِأُمِّهِ فِي سَبَبِهِ لِمَا لَقِيَتْ مِنَ الْبَلَاءِ، وَلِإِخْوَتِهِ مِنْ أُمِّهِ» وقَالَ مَكْحُولٌ: «فَإِنْ مَاتَتِ الْأُمُّ، وَتَرَكَتِ ابْنَهَا، ثُمَّ تُوُفِّيَ ابْنُهَا الَّذِي جُعِلَ لَهَا، كَانَ مِيرَاثُهُ لِإِخْوَتِهِ مِنْ أُمِّهِ كُلُّهُ، لِأَنَّهُ كَانَ لِأُمِّهِمْ وَجَدِّهِمْ، وَكَانَ لِأَبِيهَا السُّدُسُ مِنَ ابْنِ ابْنَتِهِ، وَلَيْسَ يَرِثُ الْجَدُّ إِلَّا فِي هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ، لِأَنَّهُ إِنَّمَا هُوَ أَبُ الْأُمِّ، وَإِنَّمَا وَرِثَ الْإِخْوَةُ مِنَ الْأُمِّ أُمَّهُمْ، وَوَرِثَ الْجَدُّ ابْنَتَهُ لِأَنَّهُ جُعِلَ لَهَا، فَالْمَالُ الَّذِي لِلْوَلَدِ لِوَرَثَةِ الْأُمِّ وَهُوَ يُحْرِزُهُ الْجَدُّ وَحْدَهُ إِذَا لَمْ ⦗ص: 1942⦘ يَكُنْ غَيْرُهُ»
[تعليق المحقق] إسناده إلى محكول صحيح
[تعليق المحقق] إسناده إلى محكول صحيح
৩০১০ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনুল মুবারক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে হামযা, নুমান থেকে, মাকহুল থেকে বর্ণিত যে, তাকে মুলাআনা (লিআনকারী) নারীর সন্তানের মিরাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তা কার প্রাপ্য? তিনি বললেন: «রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কষ্টের বিনিময়ে যা সে (মা) সহ্য করেছে, তার মিরাসকে তার মায়ের জন্য এবং তার বৈপিত্রীয় ভাইদের জন্য নির্ধারণ করেছেন।» এবং মাকহুল বলেন: «যদি মা মারা যান এবং তার পুত্রকে রেখে যান, অতঃপর সেই পুত্র মারা যায় যাকে তার (মায়ের) জন্য সাব্যস্ত করা হয়েছিল, তবে তার সম্পূর্ণ মিরাস তার বৈপিত্রীয় ভাইদের প্রাপ্য হবে; কারণ তা তাদের মা এবং তাদের নানার জন্য ছিল। আর তার (মায়ের) পিতা তার দৌহিত্রের সম্পদ থেকে ষষ্ঠাংশ (১/৬) পাবেন। নানা কেবল এই অবস্থাতেই উত্তরাধিকারী হন, কারণ তিনি হলেন মায়ের পিতা। আর বৈপিত্রীয় ভাইয়েরা মূলত তাদের মায়ের পক্ষ থেকেই ওয়ারিশ হয়েছে, এবং নানা তার কন্যার পক্ষ থেকেই ওয়ারিশ হয়েছেন যেহেতু সম্পদটি তার (কন্যার) জন্যই নির্ধারিত হয়েছিল। সুতরাং সন্তানের যে সম্পদ তা মায়ের ওয়ারিশদের প্রাপ্য, এবং অন্য কেউ না থাকলে ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৪২⦘ নানাই একাকী তা লাভ করবেন।»
[গবেষকের মন্তব্য] মাকহুল পর্যন্ত এর সনদ সহীহ।
[গবেষকের মন্তব্য] মাকহুল পর্যন্ত এর সনদ সহীহ।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 1941)