প্রথম রুকন: অন্তরের কথা
নিশ্চয়ই অন্তরের কথা হলো এর বিশ্বাস ও দৃঢ় প্রত্যয়। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "আর যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে তা সত্য বলে মেনে নিয়েছে, তারাই মুত্তাকী। তাদের রবের কাছে তাদের জন্য তাই রয়েছে যা তারা চাইবে। এটাই ইহসানকারীদের পুরস্কার।" [যুমার: ৩৩ - ৩৪]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর এভাবেই আমি ইবরাহীমকে আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব দেখাই, যাতে সে দৃঢ় বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।" [আনআম: ৭৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারাই মুমিন, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান এনেছে এবং পরে সন্দেহ পোষণ করেনি।" [হুজুরাত: ১৫]। অর্থাৎ: তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সত্য বলে বিশ্বাস করেছে এবং এই বিশ্বাসে কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি। উচ্চ মাকাম বা মর্যাদা সংক্রান্ত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামত দিবসে নূরের মিম্বরে উপবিষ্ট একদল লোক সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, যাদের দেখে নবী ও রাসূলগণও ঈর্ষা করবেন। অতপর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হ্যাঁ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম! তারা এমন এক দল লোক যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে এবং রাসূলগণকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে।" এখানে প্রামাণ্য অংশ হলো তাঁর এই বাণী: "এবং তারা রাসূলগণকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে।" আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: "যারা অদৃশ্যের ওপর ঈমান আনে" [বাকারা: ৩], অর্থাৎ: যারা অদৃশ্য বিষয়কে সত্য বলে বিশ্বাস করে। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমরা বলো, আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি এবং যা আমাদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং যা ইবরাহীম, ইসমাঈল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি নাযিল করা হয়েছে এবং মূসা ও ঈসাকে যা দেওয়া হয়েছে এবং নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে যা দেওয়া হয়েছে।" [বাকারা: ১৩৬]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "এবং বলো, আল্লাহ যে কিতাব নাযিল করেছেন আমি তার ওপর ঈমান এনেছি।" [শুরা: ১৫]। এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে যাতে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হলো বিশ্বাসের মাধ্যমে অন্তরের স্বীকৃতি ও দৃঢ় প্রত্যয়।
শাফায়াত সংক্রান্ত হাদীসে নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম বলেন: "জাহান্নাম থেকে সেই ব্যক্তি বের হবে যে বলেছে: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং তার অন্তরে একটি যব পরিমাণ কল্যাণ রয়েছে।" অন্য হাদীসে বলা হয়েছে: "যাও, যার অন্তরে এক অণু পরিমাণ গম বা যব পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তারপর যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান রয়েছে, তারপর যার অন্তরে সরিষার দানার চেয়েও অতি নগণ্য, অতি নগণ্য, অতি নগণ্য ঈমান রয়েছে (তাকে বের করে আনো)।" এখানে প্রামাণ্য বিষয় হলো তাঁর এই বাণী: "তার অন্তরে" ।
আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা অস্বীকারকারীদের সম্পর্কে বলেছেন: "তুমি তাদেরকে সতর্ক করো আর না-ই করো, তাদের জন্য উভয়ই সমান, তারা ঈমান আনবে না।" [বাকারা: ৬], অর্থাৎ: তারা সত্য বলে বিশ্বাস করবে না। সংশয়বাদীদের সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: "তারা তাদের মুখ দিয়ে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই।" [আলে ইমরান: ১৬৭]। তাদের সম্পর্কে তিনি আরও বলেন: "হে রাসূল! যারা কুফরির দিকে দ্রুত ধাবিত হয় তারা যেন আপনাকে ব্যথিত না করে; বিশেষ করে তারা, যারা মুখে বলে ‘আমরা ঈমান এনেছি’ অথচ তাদের অন্তর ঈমান আনেনি।" [মায়িদা: ৪১]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে তখন তারা বলে, ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল’। আল্লাহ জানেন যে আপনি অবশ্যই তাঁর রাসূল এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী।" [মুনাফিকুন: ১]। কারণ তারা এ কথা তাদের মুখে বলে, কিন্তু তাদের অন্তরে কোনো বিশ্বাস বা দৃঢ় প্রত্যয় নেই। "এবং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী", অর্থাৎ: তাদের এই দাবিতে যে ‘আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি’। তারা মিথ্যা বলেছে, কারণ তারা অন্তর থেকে তা সাক্ষ্য দিচ্ছে না; বরং আত্মরক্ষা, মুনাফিকি ও প্রতারণা স্বরূপ কেবল মুখেই তা বলছে।
সুতরাং এটিই দ্বীনের প্রথম রুকন, আর তা হলো অন্তরের কথা।
প্রত্যেক মুমিনের মাঝে এই রুকনগুলো একত্রে থাকা আবশ্যক: অন্তরের কথা ও মুখের কথা এবং অন্তরের কাজ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ।