قول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: (ما شاء الله وشئت)
وهنا استدلال آخر، وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: ما شاء الله وشئت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (أجعلتني لله نداً؟! ما شاء الله وحده)، واستدل به -أيضاً- من لا من يعذرون بالجهل في هذه الأمور، وإن كان قد يستدل به أيضاً على العكس؛ لأن قول الإنسان: توكلت على الله وعليك، أو: أرجو التيسير من الله ومنك قولٌ يوهم الندية والمساواة، وبين صلى الله عليه وسلم المخرج من ذلك بأن يعطف الإنسان بـ (ثم) لا بالواو؛ لأن (ثم) تقتضي التراخي والتأخير في الرتبة، فهذا هو المخرج، فهذا لو سمي شركاً فكأنه يكون شركاً عملياً وليس شركاً حقيقياً أكبر، فقد يكون -أيضاً- في الاستدلال بهذا الدليل نظر.
وهنا استدلال آخر، وهو حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له: ما شاء الله وشئت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: (أجعلتني لله نداً؟! ما شاء الله وحده)، واستدل به -أيضاً- من لا من يعذرون بالجهل في هذه الأمور، وإن كان قد يستدل به أيضاً على العكس؛ لأن قول الإنسان: توكلت على الله وعليك، أو: أرجو التيسير من الله ومنك قولٌ يوهم الندية والمساواة، وبين صلى الله عليه وسلم المخرج من ذلك بأن يعطف الإنسان بـ (ثم) لا بالواو؛ لأن (ثم) تقتضي التراخي والتأخير في الرتبة، فهذا هو المخرج، فهذا لو سمي شركاً فكأنه يكون شركاً عملياً وليس شركاً حقيقياً أكبر، فقد يكون -أيضاً- في الاستدلال بهذا الدليل نظر.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এক ব্যক্তির বলা কথা: (আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান)
এখানে আরেকটি দলীল রয়েছে, সেটি হলো ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার বর্ণিত হাদীস যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বলল: আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান? তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে?! বরং আল্লাহ যা একাকী চান)। আর এটি দিয়ে তাঁরাও দলীল পেশ করেছেন যারা এসব বিষয়ে অজ্ঞতাকে ওজর হিসেবে গ্রহণ করেন না, যদিও এটি এর বিপরীত বিষয়ের জন্যও দলীল হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে; কারণ মানুষের এই কথা: 'আমি আল্লাহর ওপর এবং আপনার ওপর ভরসা করলাম', অথবা 'আমি আল্লাহর নিকট এবং আপনার নিকট বিষয়ের সহজতা আশা করি'—এমন উক্তি যা সমকক্ষতা ও সমতার সংশয় তৈরি করে। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর থেকে পরিত্রাণের পথ বাতলে দিয়েছেন যে, মানুষ 'এবং' এর পরিবর্তে 'অতঃপর' শব্দ দ্বারা সংযুক্ত করবে; কারণ 'অতঃপর' শব্দটি মর্যাদাগত বিন্যাসের ক্ষেত্রে বিলম্ব ও পশ্চাৎবর্তিতা বুঝায়। সুতরাং এটিই হলো সমাধানের পথ। একে যদি শিরক হিসেবে অভিহিত করা হয়, তবে তা আমলি (ব্যবহারিক) শিরক হিসেবে গণ্য হবে, কোনো প্রকৃত বড় শিরক নয়। তাই এই দলীলটি গ্রহণের ক্ষেত্রেও কিছুটা পর্যালোচনার অবকাশ থাকতে পারে।
এখানে আরেকটি দলীল রয়েছে, সেটি হলো ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার বর্ণিত হাদীস যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে তাঁকে বলল: আল্লাহ যা চান এবং আপনি যা চান? তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (তুমি কি আমাকে আল্লাহর সমকক্ষ বানিয়ে দিলে?! বরং আল্লাহ যা একাকী চান)। আর এটি দিয়ে তাঁরাও দলীল পেশ করেছেন যারা এসব বিষয়ে অজ্ঞতাকে ওজর হিসেবে গ্রহণ করেন না, যদিও এটি এর বিপরীত বিষয়ের জন্যও দলীল হিসেবে ব্যবহৃত হতে পারে; কারণ মানুষের এই কথা: 'আমি আল্লাহর ওপর এবং আপনার ওপর ভরসা করলাম', অথবা 'আমি আল্লাহর নিকট এবং আপনার নিকট বিষয়ের সহজতা আশা করি'—এমন উক্তি যা সমকক্ষতা ও সমতার সংশয় তৈরি করে। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর থেকে পরিত্রাণের পথ বাতলে দিয়েছেন যে, মানুষ 'এবং' এর পরিবর্তে 'অতঃপর' শব্দ দ্বারা সংযুক্ত করবে; কারণ 'অতঃপর' শব্দটি মর্যাদাগত বিন্যাসের ক্ষেত্রে বিলম্ব ও পশ্চাৎবর্তিতা বুঝায়। সুতরাং এটিই হলো সমাধানের পথ। একে যদি শিরক হিসেবে অভিহিত করা হয়, তবে তা আমলি (ব্যবহারিক) শিরক হিসেবে গণ্য হবে, কোনো প্রকৃত বড় শিরক নয়। তাই এই দলীলটি গ্রহণের ক্ষেত্রেও কিছুটা পর্যালোচনার অবকাশ থাকতে পারে।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 9)