অভ্যাসসমূহকে কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অনুযায়ী বাস্তবায়নের প্রেক্ষাপটে আমরা বলি: সেই হাদীসসমূহের মূল বিষয়বস্তু দশটিরও বেশি বৈশিষ্ট্যের ওপর আবর্তিত, যেগুলোকে এমন কিছু মূলনীতির দিকে ফিরিয়ে নেয়া সম্ভব যার সবগুলি অথবা অধিকাংশ হলো বিদআত। সেগুলো হলো: ইলমের স্বল্পতা ও অজ্ঞতার প্রকাশ, কার্পণ্য ও আমানত তুলে নেয়া, রক্তপাতকে হালাল মনে করা, যিনা, রেশম, গান-বাজনা, সুদ ও মদ বৈধ করা, গণিমতকে ব্যক্তিগত সম্পদ হিসেবে কুক্ষিগত করা, যাকাতকে দণ্ড বা জরিমানা মনে করা, মসজিদে উচ্চৈঃস্বরে কথা বলা, অল্পবয়সীদের অগ্রাধিকার প্রদান করা, এই উম্মতের পরবর্তী প্রজন্মের মাধ্যমে পূর্ববর্তী প্রজন্মকে অভিশাপ দেয়া, দাজ্জালদের বহিঃপ্রকাশ এবং জামায়াত থেকে বিচ্যুত হওয়া।
- ইলমের স্বল্পতা এবং অজ্ঞতার প্রকাশের কারণ হলো পার্থিব স্বার্থে দ্বীনী জ্ঞান অর্জন করা। এটি এমন এক প্রাথমিক অবস্থার সংবাদ দিচ্ছে যার ফলে ইলমহীন ফতোয়ার উৎপত্তি হয়েছে—যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে: «নিশ্চয়ই আল্লাহ জ্ঞানকে মানুষের অন্তর থেকে টেনে বের করে নেয়ার মাধ্যমে তুলে নেবেন না...» হাদীসের শেষ পর্যন্ত। আর তা এই জন্য যে, মানুষের জন্য এমন একজন নেতার প্রয়োজন যিনি তাদের দ্বীনী বিষয়ে পরিচালনা করবেন; অন্যথায় বিশৃঙ্খলা দেখা দেবে এবং শৃংখলা বিনষ্ট হবে। ফলে তারা এমন ব্যক্তির কাছে যেতে বাধ্য হয় যে নিজেকে হিদায়াতের আসনে প্রতিষ্ঠিত করেছে এবং যাকে তারা আলেম বলে অভিহিত করে। এমতাবস্থায় সে অবশ্যই তাদেরকে দ্বীনের ব্যাপারে তার নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে পরিচালিত করবে; কারণ ধরে নেয়া হয়েছে যে সে অজ্ঞ, ফলে সে তাদেরকে সরল পথ থেকে বিচ্যুত করবে, যেমন সে নিজেও বিচ্যুত হয়েছে। আর এটিই হলো বিদআতের মূল রূপ, কারণ এটি কিতাব ও সুন্নাহর কোনো মূল ভিত্তি ব্যতিরেকেই বিধান রচনা করা। এই হাদীসটি একথার প্রমাণ দেয় যে, মানুষের জন্য বিপদ কখনো আলেমদের পক্ষ থেকে আসে না; বরং বিপদ তখনই আসে যখন আলেমগণ বিদায় নেন এবং এমন ব্যক্তি ফতোয়া দেয় যে আলেম নয়, ফলে তার মাধ্যমেই মানুষ পথভ্রষ্ট হয়। ইনশাআল্লাহ, এই বিষয়ের আরও বিস্তৃত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।
আর কার্পণ্যের বিষয়টি হলো হারামকে হালাল করার নিমিত্তে প্রতারণামূলক কৌশলের বিদআতের একটি ভূমিকা। আর তা এভাবে যে, মানুষ তাদের ধন-সম্পদ নিয়ে কৃপণতা করবে, ফলে তারা তা মহৎ চরিত্র ও উত্তম গুণাবলীতে ব্যয় করতে সম্মত হবে না; যেমন সদকা, দান-অনুদান, সহানুভূতি ও পরোপকারের মতো কল্যাণকর কাজে।