وَالدَّلِيلُ عَلَى صِحَّةِ الْأَخْذِ بِالرِّفْقِ، وَأَنَّهُ الْأَوْلَى وَالْأَحْرَى ـ وَإِنْ كَانَ الدَّوَامُ عَلَى الْعَمَلِ أَيْضًا مَطْلُوبًا عَتِيدًا ـ فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ: {وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ} [الحجرات: 7]، عَلَى قَوْلِ طَائِفَةٍ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ: أَنَّ الْكَثِيرَ مِنَ الْأَمْرِ وَاقِعٌ فِي التَّكَالِيفِ الْإِسْلَامِيَّةِ، وَمَعْنَى لَعَنِتُّمْ لَحَرَجْتُمْ، وَلَدَخَلَتْ عَلَيْكُمُ الْمَشَقَّةُ، وَدِينُ اللَّهِ لَا حَرَجَ فِيهِ، {وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ} [الحجرات: 7]؛ بِالتَّسْهِيلِ وَالتَّيْسِيرِ، {وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات: 7] الْآيَةَ.
وَإِنَّمَا بُعِثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ، وَوَضْعِ الْإِصْرِ وَالْأَغْلَالِ الَّتِي كَانَتْ عَلَى غَيْرِهِمْ.
وَقَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي صِفَةِ نَبِيِّهِ عليه السلام: {عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [التوبة: 128].
وَقَالَ تَعَالَى: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185].
وَقَالَ: {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا} [النساء: 28].
وَسَمَّى اللَّهَ تَعَالَى الْأَخْذَ بِالتَّشْدِيدِ عَلَى النَّفْسِ اعْتِدَاءً، فَقَالَ تَعَالَى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا} [المائدة: 87].
وَمِنَ الْأَحَادِيثِ كَثِيرٌ.
؛ كَمَسْأَلَةِ الْوِصَالِ، فَفِي الْحَدِيثِ عَنْ عَائِشَةَ
কোমলতা অবলম্বনের সঠিকতা এবং এটিই যে অধিকতর উত্তম ও অগ্রগণ্য—যদিও আমলের ধারাবাহিকতা বজায় রাখাও বাঞ্ছনীয় ও কাম্য—তার স্বপক্ষে কুরআন ও সুন্নাহর দলিল নিম্নরূপ: "তোমরা জেনে রাখ যে, তোমাদের মধ্যে আল্লাহর রাসূল রয়েছেন। তিনি যদি অধিকাংশ বিষয়ে তোমাদের কথা মেনে নিতেন, তবে তোমরা কষ্টে পতিত হতে।" [হুজুরাত: ৭]। একদল মুফাসসিরের অভিমত হলো: এখানে 'অধিকাংশ বিষয়' বলতে শরীয়তের বিভিন্ন বিধানাবলিকে বোঝানো হয়েছে। আর 'তোমরা কষ্টে পতিত হতে' অর্থ হলো তোমরা সংকটে পড়তে এবং তোমাদের ওপর কঠিন কঠোরতা নেমে আসত। অথচ আল্লাহর দ্বীনে কোনো সংকট নেই। "কিন্তু আল্লাহ তোমাদের কাছে ঈমানকে প্রিয় করে দিয়েছেন" [হুজুরাত: ৭]; তা সহজ ও সাবলীল করার মাধ্যমে, "এবং একে তোমাদের অন্তরে সুশোভিত করেছেন" [হুজুরাত: ৭]—আয়াত শেষ পর্যন্ত।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত উদার ও সহজ হানিফী দ্বীন নিয়ে এবং পূর্ববর্তীদের ওপর আরোপিত কঠোর বিধান ও শৃঙ্খলসমূহ অপসারণ করার জন্য প্রেরিত হয়েছেন।
আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর (আলাইহিস সালাম) বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ইরশাদ করেছেন: "তোমাদের যা কষ্ট দেয় তা তাঁর কাছে অত্যন্ত বেদনাদায়ক। তিনি তোমাদের অত্যন্ত হিতাকাঙ্ক্ষী, মুমিনদের প্রতি তিনি অতি স্নেহশীল ও পরম দয়ালু।" [তাওবা: ১২৮]।
তিনি আরও ইরশাদ করেন: "আল্লাহ তোমাদের জন্য সহজসাধ্যতা চান এবং তোমাদের জন্য কঠোরতা চান না।" [বাকারা: ১৮৫]।
তিনি বলেন: "আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করতে চান, আর মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে দুর্বল হিসেবে।" [নিসা: ২৮]।
আল্লাহ তাআলা নিজের ওপর কঠোরতা আরোপ করাকে 'সীমালঙ্ঘন' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তিনি ইরশাদ করেন: "হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যেসব পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না এবং তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না।" [মায়িদা: ৮৭]।
এ বিষয়ে হাদীস গ্রন্থে অনেক বর্ণনা রয়েছে।
যেমন বিরতিহীন রোজা (বিসাল) পালনের মাসআলাটি; আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদীসে রয়েছে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 378)