তারা বললেন: এটি তো একটি স্ববিরোধিতা!
এবং তারা মিথ্যা বলেছেন; সেখানে কোনো স্ববিরোধিতা বা বৈসাদৃশ্য নেই। আর বিষয়টি হলো এই যে, শারঈ বক্তব্যসমূহে যখন প্রাথমিক দৃষ্টিতে কোনো বৈপরীত্য প্রকাশ পায়, তখন হয় তাদের মাঝে কোনোভাবেই সমন্বয় করা সম্ভব হয় না, অথবা সমন্বয় করা সম্ভব হয়:
যদি সমন্বয় সম্ভব না হয়, তবে এই বিষয়টি হয় একটি সুনিশ্চিত ও একটি প্রবল ধারণাপ্রসূত দলিলের মাঝে হবে, অথবা দুইটি প্রবল ধারণাপ্রসূত দলিলের মাঝে হবে। আর দুটি সুনিশ্চিত দলিলের মধ্যকার বৈপরীত্য শরীয়তে ঘটে না এবং ঘটা সম্ভবও নয়; কেননা দুটি সুনিশ্চিত বিষয়ের মাঝে বৈপরীত্য হওয়া অসম্ভব।
আর যদি বৈপরীত্যটি একটি সুনিশ্চিত ও একটি প্রবল ধারণাপ্রসূত দলিলের মাঝে ঘটে, তবে ধারণাপ্রসূত দলিলটি বাতিল হয়ে যাবে।
আর যদি দুইটি প্রবল ধারণাপ্রসূত দলিলের মাঝে ঘটে, তবে সেখানে আলেমগণের নিকট প্রাধান্য নির্ধারণ করার অবকাশ রয়েছে এবং অপেক্ষাকৃত প্রবল দলিলের ওপর আমল করা আবশ্যক।
আর যদি সমন্বয় করা সম্ভব হয়, তবে গবেষকগণ সেই সমন্বয়ের দিকটি কার্যকর করার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, যদিও তা দুর্বল কোনো পদ্ধতি হয়; কেননা তাঁদের নিকট সমন্বয় করাই উত্তম এবং কিছু দলিল বর্জন করার চেয়ে সকল দলিলের ওপর আমল করা শ্রেয়।
কিন্তু এই বিদআতিরা এই মূলনীতির প্রতি কোনো ভ্রূক্ষেপই করেনি; হয় সে বিষয়ে তাদের অজ্ঞতার কারণে, অথবা হঠকারিতার কারণে।
যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন তাঁর বাণী: “সর্বোত্তম যুগ হলো আমার যুগ” - এটিই হলো এই অধ্যায়ের মূল ভিত্তি। সুতরাং আমাদের কেউ সাহাবীগণের মর্যাদায় পৌঁছাতে পারবে না। আর এটি ব্যতীত অন্য যা কিছু আছে, তা কোনো অবস্থা, সময় বা কোনো বিশেষ দিক থেকে ব্যাখ্যাযোগ্য।
আর তাঁর বাণী: “অচেনা-অল্পসংখ্যক লোকেদের জন্য সুসংবাদ” - এর মধ্যে উল্লিখিত শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই; বরং এটি একটি উত্তম প্রতিদানের দলিল। আর তাদের প্রতিদান সাহাবীগণের প্রতিদানের সমতুল্য কি না, না কি তার চেয়ে কম বা বেশি - এই বিষয়টি গবেষণার অবকাশ রাখে; তবে হাদিসে এ ব্যাপারে কোনো দলিল নেই। সুতরাং একে মূল ভিত্তির ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক, আর এতে কোনো জটিলতা নেই।