[الْبَابُ الرَّابِعُ فِي مَأْخَذِ أَهْلِ الْبِدَعِ بِالِاسْتِدْلَالِ]
[الرَّاسِخِينَ لَهُمْ طَرِيقًا يَسْلُكُونَهَا فِي اتِّبَاعِ الْحَقِّ وَالزَّائِغِينَ عَلَى غَيْرِ طَرِيقِهِمْ]
كُلُّ خَارِجٍ عَنِ السُّنَّةِ مِمَّنْ يَدَّعِي الدُّخُولَ فِيهَا وَالْكَوْنَ مَنْ أَهْلِهَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ تَكَلُّفٍ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِأَدِلَّتِهَا عَلَى خُصُومَاتِ مَسَائِلِهِمْ، وَإِلَّا كَذَّبَ اطِّرَاحُهَا دَعْوَاهُمْ.
بَلْ كُلُّ مُبْتَدِعٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ: إِمَّا أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ هُوَ صَاحِبُ السُّنَّةِ دُونَ مَنْ خَالَفَهُ مِنَ الْفِرَقِ، فَلَا يُمْكِنُهُ الرُّجُوعُ إِلَى التَّعَلُّقِ بِشُبَهِهَا، وَإِذَا رَجَعَ إِلَيْهَا؛ كَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَ الِاسْتِدْلَالَ مَأْخَذَ أَهْلِهِ الْعَارِفِينَ بِكَلَامِ الْعَرَبِ وَكُلِّيَّاتِ الشَّرِيعَةِ وَمَقَاصِدِهَا؛ كَمَا كَانَ السَّلَفُ الْأَوَّلُ يَأْخُذُونَهَا.
إِلَّا أَنَّ هَؤُلَاءِ ـ كَمَا يَتَبَيَّنُ بَعْدُ ـ لَمْ يَبْلُغُوا مَبْلَغَ النَّاظِرِينَ فِيهَا بِإِطْلَاقٍ: إِمَّا لِعَدَمِ الرُّسُوخِ فِي مَعْرِفَةِ كَلَامِ الْعَرَبِ وَالْعِلْمِ بِمَقَاصِدِهَا، وَإِمَّا لِعَدَمِ الرُّسُوخِ فِي الْعِلْمِ بِقَوَاعِدَ الْأُصُولِ الَّتِي مِنْ جِهَتِهَا تُسْتَنْبَطُ الْأَحْكَامُ الشَّرْعِيَّةُ، وَإِمَّا لِعَدَمِ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا، فَبِالْحَرِيِّ أَنْ تَصِيرَ مَآخِذُهُمْ لِلْأَدِلَّةِ مُخَالَفَةً لِمَأْخَذِ مَنْ تَقَدَّمَهُمْ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ لِلْأَمْرَيْنِ.
وَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا؛ فَلَا بُدَّ مِنَ التَّنْبِيهِ عَلَى تِلْكَ الْمَآخِذِ؛ لِكَيْ تُحْذَرَ وَتُتَّقَى؛ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ، فَنَقُولُ:
قَالَ اللَّهُ سبحانه وتعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 7]
[الرَّاسِخِينَ لَهُمْ طَرِيقًا يَسْلُكُونَهَا فِي اتِّبَاعِ الْحَقِّ وَالزَّائِغِينَ عَلَى غَيْرِ طَرِيقِهِمْ]
كُلُّ خَارِجٍ عَنِ السُّنَّةِ مِمَّنْ يَدَّعِي الدُّخُولَ فِيهَا وَالْكَوْنَ مَنْ أَهْلِهَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ تَكَلُّفٍ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِأَدِلَّتِهَا عَلَى خُصُومَاتِ مَسَائِلِهِمْ، وَإِلَّا كَذَّبَ اطِّرَاحُهَا دَعْوَاهُمْ.
بَلْ كُلُّ مُبْتَدِعٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ: إِمَّا أَنْ يَدَّعِيَ أَنَّهُ هُوَ صَاحِبُ السُّنَّةِ دُونَ مَنْ خَالَفَهُ مِنَ الْفِرَقِ، فَلَا يُمْكِنُهُ الرُّجُوعُ إِلَى التَّعَلُّقِ بِشُبَهِهَا، وَإِذَا رَجَعَ إِلَيْهَا؛ كَانَ الْوَاجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَأْخُذَ الِاسْتِدْلَالَ مَأْخَذَ أَهْلِهِ الْعَارِفِينَ بِكَلَامِ الْعَرَبِ وَكُلِّيَّاتِ الشَّرِيعَةِ وَمَقَاصِدِهَا؛ كَمَا كَانَ السَّلَفُ الْأَوَّلُ يَأْخُذُونَهَا.
إِلَّا أَنَّ هَؤُلَاءِ ـ كَمَا يَتَبَيَّنُ بَعْدُ ـ لَمْ يَبْلُغُوا مَبْلَغَ النَّاظِرِينَ فِيهَا بِإِطْلَاقٍ: إِمَّا لِعَدَمِ الرُّسُوخِ فِي مَعْرِفَةِ كَلَامِ الْعَرَبِ وَالْعِلْمِ بِمَقَاصِدِهَا، وَإِمَّا لِعَدَمِ الرُّسُوخِ فِي الْعِلْمِ بِقَوَاعِدَ الْأُصُولِ الَّتِي مِنْ جِهَتِهَا تُسْتَنْبَطُ الْأَحْكَامُ الشَّرْعِيَّةُ، وَإِمَّا لِعَدَمِ الْأَمْرَيْنِ جَمِيعًا، فَبِالْحَرِيِّ أَنْ تَصِيرَ مَآخِذُهُمْ لِلْأَدِلَّةِ مُخَالَفَةً لِمَأْخَذِ مَنْ تَقَدَّمَهُمْ مِنَ الْمُحَقِّقِينَ لِلْأَمْرَيْنِ.
وَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا؛ فَلَا بُدَّ مِنَ التَّنْبِيهِ عَلَى تِلْكَ الْمَآخِذِ؛ لِكَيْ تُحْذَرَ وَتُتَّقَى؛ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ، فَنَقُولُ:
قَالَ اللَّهُ سبحانه وتعالى: {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} [آل عمران: 7]
[চতুর্থ পরিচ্ছেদ: বিদআতপন্থীদের দলীল গ্রহণের পদ্ধতি সম্পর্কে]
[সত্য অনুসরণের ক্ষেত্রে গভীর জ্ঞানসম্পন্নদের জন্য রয়েছে একটি পথ যা তারা অনুসরণ করেন, আর বিচ্যুতরা তাদের পথ ভিন্ন অন্য পথে চলে]
সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার এবং এর অনুসারী হওয়ার দাবিদারদের মধ্যে যারা সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত, তারা তাদের বিতর্কিত বিষয়গুলোতে সুন্নাহর দলীল দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে কৃত্রিমতা বা কষ্টকল্পনার আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়। অন্যথায়, দলীলগুলো বর্জন করা তাদের দাবিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।
বরং এই উম্মতের প্রত্যেক বিদআতপন্থীই হয়তো এই দাবি করে যে, তার বিরোধী দলগুলোর পরিবর্তে সে-ই সুন্নাহর অনুসারী। ফলে তার পক্ষে সংশয়যুক্ত বিষয়গুলোর আশ্রয়ে ফিরে যাওয়া সম্ভব হয় না। আর যদি সে সুন্নাহর দিকে ফিরে আসে, তবে তার জন্য আবশ্যক হলো দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে এমন পন্থা অবলম্বন করা, যা আরবী ভাষা, শরীয়তের সামগ্রিক মূলনীতি এবং এর লক্ষ্য-উদ্দেশ্য সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ অবলম্বন করেন; যেমনটি আদি সালাফগণ গ্রহণ করতেন।
তবে এরা—যেমনটি পরে স্পষ্ট হবে—এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানসম্পন্ন স্তরে পৌঁছাতে পারেনি: হয় আরবী ভাষা ও এর উদ্দেশ্যসমূহ সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের অভাবের কারণে, অথবা উসূলের বা মূলনীতির সেই নিয়মাবলি সম্পর্কে গভীর জ্ঞান না থাকার কারণে যার মাধ্যমে শরীয়তের বিধানাবলি উদ্ভূত হয়, অথবা উভয় বিষয়ের অভাবের কারণে। তাই তাদের দলীল গ্রহণের পদ্ধতি সেই সকল পূর্বসূরি গবেষকদের পদ্ধতির বিপরীত হওয়াটাই স্বাভাবিক, যারা উভয় বিষয়ে পারদর্শী ছিলেন।
যখন বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন সেই সকল দলীল গ্রহণের পদ্ধতি সম্পর্কে সতর্ক করা আবশ্যক; যাতে সেগুলো থেকে দূরে থাকা যায় এবং সতর্কতা অবলম্বন করা যায়। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী। আমরা বলছি:
মহান পবিত্র আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও এর অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে এর অস্পষ্ট অংশগুলোর অনুসরণ করে।" [আলে ইমরান: ৭]
[সত্য অনুসরণের ক্ষেত্রে গভীর জ্ঞানসম্পন্নদের জন্য রয়েছে একটি পথ যা তারা অনুসরণ করেন, আর বিচ্যুতরা তাদের পথ ভিন্ন অন্য পথে চলে]
সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার এবং এর অনুসারী হওয়ার দাবিদারদের মধ্যে যারা সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত, তারা তাদের বিতর্কিত বিষয়গুলোতে সুন্নাহর দলীল দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপনের ক্ষেত্রে কৃত্রিমতা বা কষ্টকল্পনার আশ্রয় নিতে বাধ্য হয়। অন্যথায়, দলীলগুলো বর্জন করা তাদের দাবিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করবে।
বরং এই উম্মতের প্রত্যেক বিদআতপন্থীই হয়তো এই দাবি করে যে, তার বিরোধী দলগুলোর পরিবর্তে সে-ই সুন্নাহর অনুসারী। ফলে তার পক্ষে সংশয়যুক্ত বিষয়গুলোর আশ্রয়ে ফিরে যাওয়া সম্ভব হয় না। আর যদি সে সুন্নাহর দিকে ফিরে আসে, তবে তার জন্য আবশ্যক হলো দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে এমন পন্থা অবলম্বন করা, যা আরবী ভাষা, শরীয়তের সামগ্রিক মূলনীতি এবং এর লক্ষ্য-উদ্দেশ্য সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ অবলম্বন করেন; যেমনটি আদি সালাফগণ গ্রহণ করতেন।
তবে এরা—যেমনটি পরে স্পষ্ট হবে—এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানসম্পন্ন স্তরে পৌঁছাতে পারেনি: হয় আরবী ভাষা ও এর উদ্দেশ্যসমূহ সম্পর্কে গভীর জ্ঞানের অভাবের কারণে, অথবা উসূলের বা মূলনীতির সেই নিয়মাবলি সম্পর্কে গভীর জ্ঞান না থাকার কারণে যার মাধ্যমে শরীয়তের বিধানাবলি উদ্ভূত হয়, অথবা উভয় বিষয়ের অভাবের কারণে। তাই তাদের দলীল গ্রহণের পদ্ধতি সেই সকল পূর্বসূরি গবেষকদের পদ্ধতির বিপরীত হওয়াটাই স্বাভাবিক, যারা উভয় বিষয়ে পারদর্শী ছিলেন।
যখন বিষয়টি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন সেই সকল দলীল গ্রহণের পদ্ধতি সম্পর্কে সতর্ক করা আবশ্যক; যাতে সেগুলো থেকে দূরে থাকা যায় এবং সতর্কতা অবলম্বন করা যায়। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী। আমরা বলছি:
মহান পবিত্র আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর যাদের অন্তরে বক্রতা রয়েছে, তারা ফিতনা সৃষ্টি ও এর অপব্যাখ্যার উদ্দেশ্যে এর অস্পষ্ট অংশগুলোর অনুসরণ করে।" [আলে ইমরান: ৭]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 281)