আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "যদি কোনো ব্যক্তি প্রথম যুগের সালাফদের পেত, তারপর আজ তাকে পুনরুত্থিত করা হতো, তবে সে ইসলামের কোনো কিছুই চিনতে পারত না।" বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাঁর হাত গালের ওপর রাখলেন এবং বললেন: "কেবল এই সালাত (নামাজ) ব্যতীত।"
অতঃপর তিনি বললেন: "সাবধান! আল্লাহর শপথ—তা সত্ত্বেও—যে ব্যক্তি এমন এক অপরিচিত পরিবেশে বসবাস করে যেখানে সে সেই নেককার সালাফদের দেখা পায়নি, অতঃপর সে কোনো বিদআতিকে দেখল যে তার বিদআতের দিকে ডাকছে এবং দুনিয়াদার ব্যক্তিকে দেখল যে তার দুনিয়ার মোহে ডাকছে, কিন্তু আল্লাহ তাকে তা থেকে রক্ষা করলেন এবং তার অন্তরকে সেই নেককার সালাফদের প্রতি অনুরাগী করে দিলেন, ফলে সে তাদের পথ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে এবং তাদের পথ চলে—তবে তাকে অবশ্যই মহান প্রতিদান দেওয়া হবে। অতএব আল্লাহ চাইলে তোমরাও এভাবেই হও।"
মাইমুন ইবনে মিহরান থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: "যদি সালাফদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তিকে তোমাদের মাঝে পুনরুত্থিত করা হতো, তবে সে এই কিবলা ছাড়া আর কিছুই চিনতে পারত না।"
সাহল ইবনে মালিক তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মানুষকে আমি যে বিষয়ের ওপর পেয়েছিলাম, তার মধ্যে কেবল সালাতের আজান ছাড়া আর কিছুই আমি চিনি না।"
অনুরূপ আরও অনেক বর্ণনা রয়েছে যা এই ইঙ্গিত দেয় যে, নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (বিদআত) শরয়ি বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর এটি আমাদের সময়ের পূর্বেই ঘটেছিল এবং যুগ পরম্পরায় বর্তমান সময় পর্যন্ত তা কেবল বৃদ্ধিই পেয়েছে।
তাই বিষয়টি দুই চিন্তার মাঝে দোদুল্যমান হয়ে পড়ল: প্রথমত, মানুষের প্রচলিত অভ্যাসের বিরোধিতার শর্তে সুন্নাহ অনুসরণ করা; সে ক্ষেত্রে প্রচলিত প্রথার বিরোধিতাকারীদের যে পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে হয়, আমাকেও অবশ্যই তেমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হতে হবে। বিশেষ করে যখন সেই প্রথা অনুসারীরা দাবি করে যে, তারা যেটির ওপর আছে সেটিই সুন্নাহ, অন্য কিছু নয়। তবে এই ভারী বোঝার মাঝে রয়েছে মহান প্রতিদান। দ্বিতীয়ত, সুন্নাহ ও সালাফে সালেহীনের বিরোধিতার শর্তে তাদের অনুসরণ করা; ফলে আমি পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাব—যা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। তবে আমি যদি তাদের সাথে একমত হই...