سِوَاهُمَا فَأَحْلَامٌ وَخَيَالَاتٌ وَأَوْهَامٌ، وَقَامَ لِي عَلَى صِحَّةِ ذَلِكَ الْبُرْهَانُ الَّذِي لَا شُبْهَةَ تُطْرَقُ حَوْلَ حِمَاهُ، وَلَا تَرْتَمِي نَحْوَ مَرْمَاهُ: {ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ} [يوسف: 38]، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَالشُّكْرُ كَثِيرًا كَمَا هُوَ أَهْلُهُ.
فَمِنْ هُنَالِكَ قَوِيَتْ نَفْسِي عَلَى الْمَشْيِ فِي طَرِيقِهِ بِمِقْدَارِ مَا يَسَّرَ اللَّهُ فِيهِ، فَابْتَدَأْتُ بِأُصُولِ الدِّينِ عَمَلًا وَاعْتِقَادًا، ثُمَّ بِفُرُوعِهِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى تِلْكَ الْأُصُولِ، وَفِي خِلَالِ ذَلِكَ أَتَبَيَّنُ مَا هُوَ مِنَ السُّنَنِ أَوْ مِنَ الْبِدَعِ، كَمَا أَتَبَيَّنُ مَا هُوَ مِنَ الْجَائِزِ وَمَا هُوَ مِنَ الْمُمْتَنِعِ، وَأَعْرِضُ ذَلِكَ عَلَى عِلْمِ الْأُصُولِ الدِّينِيَّةِ وَالْفِقْهِيَّةِ، ثُمَّ أُطَالِبُ نَفْسِي بِالْمَشْيِ مَعَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي سَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ فِي الْوَصْفِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَتَرْكِ الْبِدَعِ
فَمِنْ هُنَالِكَ قَوِيَتْ نَفْسِي عَلَى الْمَشْيِ فِي طَرِيقِهِ بِمِقْدَارِ مَا يَسَّرَ اللَّهُ فِيهِ، فَابْتَدَأْتُ بِأُصُولِ الدِّينِ عَمَلًا وَاعْتِقَادًا، ثُمَّ بِفُرُوعِهِ الْمَبْنِيَّةِ عَلَى تِلْكَ الْأُصُولِ، وَفِي خِلَالِ ذَلِكَ أَتَبَيَّنُ مَا هُوَ مِنَ السُّنَنِ أَوْ مِنَ الْبِدَعِ، كَمَا أَتَبَيَّنُ مَا هُوَ مِنَ الْجَائِزِ وَمَا هُوَ مِنَ الْمُمْتَنِعِ، وَأَعْرِضُ ذَلِكَ عَلَى عِلْمِ الْأُصُولِ الدِّينِيَّةِ وَالْفِقْهِيَّةِ، ثُمَّ أُطَالِبُ نَفْسِي بِالْمَشْيِ مَعَ الْجَمَاعَةِ الَّتِي سَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ فِي الْوَصْفِ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، وَتَرْكِ الْبِدَعِ
এই দুটি ছাড়া অবশিষ্ট সব স্বপ্ন, কল্পনা এবং অলীক ধারণা মাত্র। আর এর সত্যতার স্বপক্ষে আমার নিকট এমন প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যার সংরক্ষিত সীমানায় কোনো সন্দেহ প্রবেশ করতে পারে না এবং এর লক্ষ্যের দিকে কোনো সংশয় নিক্ষিপ্ত হতে পারে না: "এটি আমাদের প্রতি এবং মানুষের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না" [ইউসুফ: ৩৮]। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর এবং প্রচুর কৃতজ্ঞতা, ঠিক যেমনটি তিনি লাভের যোগ্য।
ফলে সেখান থেকেই আল্লাহর সহজ করে দেওয়া পরিমাণ সেই পথে চলার ব্যাপারে আমার মন শক্তি লাভ করে। আমি আমল ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে দীনের মূলনীতিসমূহ দিয়ে শুরু করি, অতঃপর সেই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা শাখা-প্রশাখাসমূহ নিয়ে কাজ করি। এর মাধ্যমে আমি কোনটি সুন্নাত আর কোনটি বিদআত তা স্পষ্টভাবে অনুধাবন করি, ঠিক যেভাবে আমি বৈধ এবং অসম্ভব বিষয়গুলো স্পষ্ট করি। আমি বিষয়গুলোকে দীন ও ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতির নিরিখে যাচাই করি। অতঃপর আমি নিজেকে সেই জামাতের সাথে চলার নির্দেশ দিই যাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'সাওয়াদে আজম' নামে অভিহিত করেছেন—সেই বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে যার ওপর তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, এবং বিদআত বর্জন করার নির্দেশ দিই।
ফলে সেখান থেকেই আল্লাহর সহজ করে দেওয়া পরিমাণ সেই পথে চলার ব্যাপারে আমার মন শক্তি লাভ করে। আমি আমল ও বিশ্বাসের ক্ষেত্রে দীনের মূলনীতিসমূহ দিয়ে শুরু করি, অতঃপর সেই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা শাখা-প্রশাখাসমূহ নিয়ে কাজ করি। এর মাধ্যমে আমি কোনটি সুন্নাত আর কোনটি বিদআত তা স্পষ্টভাবে অনুধাবন করি, ঠিক যেভাবে আমি বৈধ এবং অসম্ভব বিষয়গুলো স্পষ্ট করি। আমি বিষয়গুলোকে দীন ও ফিকহ শাস্ত্রের মূলনীতির নিরিখে যাচাই করি। অতঃপর আমি নিজেকে সেই জামাতের সাথে চলার নির্দেশ দিই যাদেরকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'সাওয়াদে আজম' নামে অভিহিত করেছেন—সেই বৈশিষ্ট্যের ভিত্তিতে যার ওপর তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, এবং বিদআত বর্জন করার নির্দেশ দিই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)