না, এটি তার জন্য ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়। উপকরণ গ্রহণ করা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়। আমরা পূর্ববর্তী পাঠগুলোতে জেনেছি যে, উপকরণ বর্জন করা বুদ্ধিবৃত্তিক ত্রুটি, আর উপকরণের ওপর সম্পূর্ণ নির্ভর করা শরিয়তের দৃষ্টিতে ত্রুটি। তাই ভারসাম্য বজায় রাখা আবশ্যক। অর্থাৎ, যদি কোনো ব্যক্তি প্রচণ্ড শীতের সময় গোসল করে ভেজা পোশাকেই বাইরে বের হয় এবং বলে: "উপকরণের কোনো প্রভাব নেই, আমি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলকারী", তবে আমরা বলব: এ লোক উন্মাদ। চিকিৎসা বর্জন করে তাওয়াক্কুল করা এবং এমন উপকরণ বর্জন করা যা বর্জন করলে ধ্বংস অনিবার্য—এ দুটির মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। দ্বিতীয় ক্ষেত্রে ব্যক্তি নিজেই নিজের ধ্বংসের কারণ হচ্ছে। যেমনটি আমরা বললাম: কোনো ব্যক্তি প্রচণ্ড শীতের দিনে ভেজা পোশাকে গোসল করে বের হলো এবং ছাদে গিয়ে ঘুমিয়ে পড়ল, আর সে বলছে: "আমার কাছে উপকরণের কোনো মূল্য নেই", আমরা বলব: "তুমি নিজেই নিজের ধ্বংস ডেকে এনেছ, তাই তুমি গুনাহগার।" কিন্তু যদি প্রচণ্ড শীতের দিন হয় এবং তার কাছে উষ্ণতা লাভের উপকরণ থাকা সত্ত্বেও সে তা বর্জন করে, তবে সে নিজে নিজেকে ধ্বংস করার মতো কিছু করেনি, বরং সে কেবল একটি উপকরণ বর্জন করেছে। তার কাছে উষ্ণ হওয়ার উপায় ছিল, সে বলল: "এই উপকরণটি গ্রহণ করা জরুরি নয়।" সুতরাং যে ব্যক্তি ধ্বংসাত্মক কাজে লিপ্ত হয়েছে এবং যে ব্যক্তি ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় এমন উপকরণ বর্জন করেছে, তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এই দুটির মধ্যে পার্থক্য আছে, তবে উভয়টিই কাম্য; উপকরণ গ্রহণ করা শরিয়ত অনুযায়ী নির্দেশিত, শরিয়ত অনুযায়ী নির্দেশিত।
"তিনি বললেন: তবে তুমি কী করলে? তিনি বললেন: আমি ঝাড়ফুঁক করেছি": দৃশ্যত মনে হচ্ছে তিনি নিজেই নিজের ঝাড়ফুঁক করেছেন। ঝাড়ফুঁকের শর্তসমূহ পূরণ হলে যাকে ঝাড়ফুঁক করা হচ্ছে তার ওপর এর বিশাল প্রভাব রয়েছে। ঝাড়ফুঁক সম্পর্কে একটি বিশেষ অধ্যায় সামনে আসবে। সুতরাং শর্তসাপেক্ষে ঝাড়ফুঁক নিঃসন্দেহে কার্যকর এবং এটি চিকিৎসার অন্যতম উপকারী মাধ্যম ও আরোগ্য লাভের নিকটতম পথ।
"আমি ঝাড়ফুঁক করেছি":
ছাত্র: . . . . . . . . .
আমি ঝাড়ফুঁক চেয়েছি: অর্থাৎ আমি এমন কাউকে অনুরোধ করেছি যে আমাকে ঝাড়ফুঁক করে দেবে। আমি ঝাড়ফুঁক চেয়েছি: অর্থাৎ আমি এমন কাউকে অনুরোধ করেছি যে আমাকে ঝাড়ফুঁক করে দেবে।
যেন সাঈদ ইবনে জুবাইর ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এই কারণে যে, তিনি ঝাড়ফুঁক চেয়েছিলেন বলে তাঁর ওপর আপত্তি তোলা যায়।
"তিনি বললেন: কিসে তোমাকে এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করল?": অর্থাৎ তোমার কাছে কি কোনো দলিল আছে, নাকি তুমি দলিল ছাড়াই আমল করছ?
কারণ সালাফে সালেহীনের মূল নির্ভরতা ছিল দলিলের ওপর। এমনকি তাঁদের একজন বলেছিলেন: "যদি তোমার পক্ষে সম্ভব হয় যে দলিল ছাড়া তুমি তোমার মাথা চুলকাবে না, তবে তাই করো।"
"তিনি বললেন: কিসে তোমাকে এর প্রতি উদ্বুদ্ধ করল? আমি বললাম: একটি হাদিস": অর্থাৎ একটি হাদিস আমাকে উদ্বুদ্ধ করেছে। "যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শাবি": তিনি হলেন মহান তাবেয়ী আমির বিন শারাহিল। "তিনি বললেন: তিনি তোমাদের কাছে কী বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: তিনি আমাদের কাছে বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: বদনজর অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে ঝাড়ফুঁক নেই": বদনজর অথবা বিষাক্ত প্রাণীর দংশন ব্যতীত ঝাড়ফুঁক নেই। "না" শব্দটি এখানে না-বোধক। এর অর্থ কি নিষেধ করা—অর্থাৎ বদনজর ও বিষাক্ত দংশন ব্যতীত ঝাড়ফুঁক করো না? কেউ কেউ যেমনটি বলেছেন যে, এই দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত ঝাড়ফুঁক নিষিদ্ধ ছিল; নাকি এর অর্থ হলো বদনজর ও বিষাক্ত দংশনের ক্ষেত্রে ঝাড়ফুঁক যতটা কার্যকর, অন্য কোনো ক্ষেত্রে তেমনটি নয়?