হুসাইন ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনে জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: গত রাতে যে নক্ষত্রটি খসে পড়েছে, তা তোমাদের মধ্যে কে দেখেছে? আমি বললাম: আমি দেখেছি। তারপর আমি বললাম: তবে আমি তখন সালাতরত ছিলাম না, বরং আমি দংশিত হয়েছিলাম (বিচ্ছু বা বিষাক্ত কোনো পতঙ্গ দ্বারা)। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তবে তুমি কী করেছিলে? আমি বললাম: আমি ঝাড়ফুঁক গ্রহণ করেছি। তিনি বললেন: তোমাকে এই কাজে কিসে উদ্বুদ্ধ করল? আমি বললাম: একটি হাদিস যা আমাদের নিকট শাবী বর্ণনা করেছেন। তিনি বললেন: শাবী তোমাদের নিকট কী বর্ণনা করেছেন? আমি বললাম: তিনি আমাদের নিকট বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "বদনজর অথবা বিষাক্ত দংশন ব্যতীত ঝাড়ফুঁক নেই (অর্থাৎ এসবে ঝাড়ফুঁক সবচেয়ে বেশি কার্যকর)।" সাঈদ ইবনে জুবাইর বললেন: "যে ব্যক্তি যা শুনেছে (অর্থাৎ ইলম অনুযায়ী আমল করেছে) সে ভালোই করেছে। কিন্তু আমাদের নিকট ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: ((আমার সামনে উম্মতদের পেশ করা হলো। আমি দেখলাম একজন নবীকে যাঁর সাথে একটি ক্ষুদ্র দল রয়েছে, কোনো নবীর সাথে মাত্র এক বা দুইজন লোক রয়েছে, আবার কোনো নবীকে দেখলাম যাঁর সাথে কেউ নেই। হঠাৎ আমার সামনে একটি বিশাল জামাত তুলে ধরা হলো, আমি মনে করলাম তারা হয়তো আমার উম্মত। কিন্তু আমাকে বলা হলো: ইনি মুসা এবং তাঁর কওম। অতঃপর আমি তাকালাম এবং একটি বিশাল জামাত দেখতে পেলাম। আমাকে বলা হলো: এটি আপনার উম্মত এবং তাদের সাথে এমন সত্তর হাজার ব্যক্তি রয়েছে যারা হিসাব ও শাস্তি ব্যতীত জান্নাতে প্রবেশ করবে।)) অতঃপর তিনি উঠে তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন লোকজন ঐ সব ব্যক্তিদের পরিচয় নিয়ে আলোচনায় লিপ্ত হলো। তাদের কেউ কেউ বলল: সম্ভবত তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী। আবার কেউ কেউ বলল: সম্ভবত তারা ঐ সব লোক যারা ইসলামে জন্মগ্রহণ করেছে এবং আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করেনি। তারা আরও অনেক কিছু আলোচনা করল। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট বের হয়ে আসলেন। তারা তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলে তিনি বললেন: ((তারা হচ্ছে ঐ সব লোক যারা অন্যের কাছে ঝাড়ফুঁক চায় না, কুলক্ষণ মানে না এবং লোহা পুড়িয়ে দাগ (কাই) দেয় না; বরং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।)) তখন উককাশাহ ইবনে মিহসান দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যাতে তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি বললেন: ((তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত।)) অতঃপর অপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যাতে তিনি আমাকেও তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।" তিনি বললেন: ((উককাশাহ এ ক্ষেত্রে তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছে।))
এতে বেশ কিছু শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে:
প্রথমত: তাওহীদের ক্ষেত্রে মানুষের মর্যাদার স্তরসমূহ সম্পর্কে অবগত হওয়া।
দ্বিতীয়ত: তাওহীদকে প্রকৃত অর্থে রূপ দেওয়ার (তাহকীক করার) তাৎপর্য কী?
তৃতীয়ত: মহান আল্লাহ কর্তৃক ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রশংসা, যেহেতু তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
চতুর্থত: শিরক থেকে মুক্ত থাকার কারণে আল্লাহ কর্তৃক শ্রেষ্ঠ আওলিয়াদের প্রশংসা।
পঞ্চমত: ঝাড়ফুঁক ও দাগ দেওয়া বর্জন করা তাওহীদকে পূর্ণতা দেওয়ার অন্তর্ভুক্ত।
ষষ্ঠত: এই সমস্ত গুণের মূল সমন্বয়কারী বিষয় হলো তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর ভরসা)।
সপ্তমত: সাহাবীগণের জ্ঞানের গভীরতা; তাঁরা উপলব্ধি করেছিলেন যে, আমল ব্যতীত এই উচ্চ মর্যাদা লাভ করা সম্ভব নয়।
অষ্টমত: কল্যাণের প্রতি তাঁদের ঐকান্তিক আগ্রহ।
নবমত: সংখ্যা ও গুণের দিক থেকে এই উম্মতের বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব।
দশমত: মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীদের মর্যাদা।
একাদশতম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে উম্মতদের পেশ করা।
দ্বাদশতম: প্রত্যেক উম্মত তার নবীর সাথে আলাদাভাবে সমবেত হবে।
ত্রয়োদশতম: নবীদের আহবানে সাড়া প্রদানকারীদের স্বল্পতা।
চতুর্দশতম: যাঁর দাওয়াতে কেউ সাড়া দেয়নি, সেই নবী হাশরের ময়দানে একাকী আসবেন।