أنا أعرف شخصاً أدركناه، مات قبل سنين، بلغ الثمانين من العمر وهو من صغره وهو يطلب العلم وينتقل من درس إلى درس، يحضر خمسة دروس في اليوم في المساجد، ومع ذلكم لم يدرك شيئاً يذكر، ما أدرك شيئاً يذكر، مثل هذا يكفيه أن يكون من الداخلين في سلوك طريق العلم، ((من سلك طريقاً يلتمس به علماً سهل الله له به طريقاً إلى الجنة)) يرجى له هذا، والعبرة بمن كانت لديه الأهلية التامة، هل ينتظر هذه المدد المتطاولة سواءً كانت عند الشيوخ أو في الدراسات النظامية، وهو يسلك هذا الأمر، ومع ذلك يعتني بنفسه، إن وجد من يعنيه من شيخ يساعده على سرعة الأخذ فهذا هو المطلوب، وإن كان هناك زملاء أو أقران يتصفون بالنباهة، وأفهامهم متقاربة، وتعاونوا على تحصيل العلم، وفادوا من الكتب والشروح وسألوا عما يشكل عليهم، إضافة إلى حضور الدروس، لا شك أن مثل هذا نافع.
هذا يقول: هذا هو الرأي السديد وإننا في حاجة .. ، أو في أشد الحاجة إلى كتاب العقيدة، ونريد التوسع ويا ليت تعيدونه مستقبلاً؟
على كل حال نعم، لعله يقصد الاقتصار على كتاب التوحيد، وجعل كامل المدة له.
وهذا يقول: الوقت بعد الفجر يكفي للدرس ومراجعة وقراءة القرآن، وهو مناسب لاستيعاب الطلبة، وإلا فأين الهمة في طلب العلم، وإن لم نعاني في طلبه نبذل النفس والنفيس من أجل تحصيله، ولينظروا إلى دورات سبقت كان فيها بعد صلاة الفجر أكثر من درس، وفيها درس بعد العصر، ودرس بعد المغرب.
هي أربعة دروس في الدورات الماضية، ويريد أن يكون الدرس بعد صلاة الصبح والفجر طويل، نعم إذا كانت الصلاة تقام في الساعة الرابعة وينتهى منها أو منها ومن أذكارها في الرابعة والنصف ثم الجلوس إلى الساعة السابعة هذا وقت طويل ومناسب جداً، لكن مثل ما ذكرنا أن الوقت يعني فيه مشقة على كثير من طلاب العلم، وهو أيضاً أو في تقديري هو الوقت المناسب لقراءة القرآن، وإنهاء ما يتعلق باليوم مما يخصصه الإنسان لنفسه، وأنا رأيت نفسي في السنوات الماضية ضيعت القرآن؛ لأنه ما في وقت مناسب غير الصبح.
هذا يقول: هذا هو الرأي السديد وإننا في حاجة .. ، أو في أشد الحاجة إلى كتاب العقيدة، ونريد التوسع ويا ليت تعيدونه مستقبلاً؟
على كل حال نعم، لعله يقصد الاقتصار على كتاب التوحيد، وجعل كامل المدة له.
وهذا يقول: الوقت بعد الفجر يكفي للدرس ومراجعة وقراءة القرآن، وهو مناسب لاستيعاب الطلبة، وإلا فأين الهمة في طلب العلم، وإن لم نعاني في طلبه نبذل النفس والنفيس من أجل تحصيله، ولينظروا إلى دورات سبقت كان فيها بعد صلاة الفجر أكثر من درس، وفيها درس بعد العصر، ودرس بعد المغرب.
هي أربعة دروس في الدورات الماضية، ويريد أن يكون الدرس بعد صلاة الصبح والفجر طويل، نعم إذا كانت الصلاة تقام في الساعة الرابعة وينتهى منها أو منها ومن أذكارها في الرابعة والنصف ثم الجلوس إلى الساعة السابعة هذا وقت طويل ومناسب جداً، لكن مثل ما ذكرنا أن الوقت يعني فيه مشقة على كثير من طلاب العلم، وهو أيضاً أو في تقديري هو الوقت المناسب لقراءة القرآن، وإنهاء ما يتعلق باليوم مما يخصصه الإنسان لنفسه، وأنا رأيت نفسي في السنوات الماضية ضيعت القرآن؛ لأنه ما في وقت مناسب غير الصبح.
আমি এমন একজন ব্যক্তিকে চিনি যাকে আমরা পেয়েছিলাম, তিনি কয়েক বছর আগে মারা গেছেন। তিনি আশি বছর বয়সে উপনীত হয়েছিলেন এবং শৈশব থেকেই তিনি জ্ঞান অন্বেষণ করতেন এবং এক পাঠ থেকে অন্য পাঠে যাতায়াত করতেন। তিনি মসজিদে প্রতিদিন পাঁচটি পাঠে উপস্থিত হতেন, তা সত্ত্বেও তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু অর্জন করতে পারেননি; উল্লেখযোগ্য কিছুই তিনি লাভ করতে পারেননি। তার মতো ব্যক্তির জন্য এটুকুই যথেষ্ট যে, তিনি ইলমের পথে বিচরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন। “যে ব্যক্তি ইলম অর্জনের উদ্দেশ্যে কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।” তার জন্য এই আশা করা যায়। আসল লক্ষ্য হলো যার পূর্ণ যোগ্যতা রয়েছে; সে কি এই সুদীর্ঘ সময়ের জন্য অপেক্ষা করবে—তা শাইখদের নিকট হোক বা প্রাতিষ্ঠানিক পড়াশোনার ক্ষেত্রে হোক—অথচ সে এই পথে চলছে এবং পাশাপাশি নিজের প্রতিও যত্নবান হচ্ছে। যদি সে এমন কাউকে পায় যিনি শাইখ হিসেবে তাকে দ্রুত ইলম অর্জনে সাহায্য করবেন, তবে সেটিই কাম্য। আর যদি এমন সহপাঠী বা সমপর্যায়ের সাথী পাওয়া যায় যারা মেধার অধিকারী এবং যাদের বুঝ ও উপলব্ধি কাছাকাছি, আর তারা ইলম অর্জনে একে অপরকে সহযোগিতা করে, কিতাব ও ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ থেকে ফায়দা হাসিল করে এবং যা দুর্বোধ্য ঠেকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, এর পাশাপাশি দরসেও উপস্থিত থাকে—তবে নিঃসন্দেহে এটি অত্যন্ত ফলপ্রসূ।
তিনি বলছেন: এটিই সঠিক অভিমত এবং আমাদের আকিদার কিতাবের প্রয়োজন... অথবা আকিদার কিতাবের তীব্র প্রয়োজন। আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চাই এবং আপনি কি ভবিষ্যতে এটি পুনরায় আলোচনা করবেন?
যাই হোক, হ্যাঁ; সম্ভবত তিনি কেবল কিতাবুত তাওহীদের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং পুরো সময়টি এর জন্য নির্দিষ্ট করার কথা বুঝিয়েছেন।
আর ইনি বলছেন: ফজরের পরের সময়টি পাঠ গ্রহণ, পুনরালোচনা এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য যথেষ্ট এবং এটি ছাত্রদের পাঠ অনুধাবনের জন্য উপযুক্ত সময়। অন্যথায় ইলম অন্বেষণে উচ্চাকাঙ্ক্ষা কোথায় থাকবে? যদি আমরা তা অর্জনে কষ্ট সহ্য না করি এবং এটি হাসিলের জন্য জান-মাল ব্যয় না করি (তবে কীভাবে তা সম্ভব?)। তারা যেন বিগত কোর্সগুলোর দিকে দৃষ্টি দেয়, যেগুলোতে ফজরের নামাযের পর একাধিক পাঠ ছিল, আর আসরের পর একটি পাঠ এবং মাগরিবের পর একটি পাঠ ছিল।
বিগত কোর্সগুলোতে চারটি পাঠ ছিল। তিনি চাচ্ছেন সুবহে সাদেক ও ফজরের নামাযের পরবর্তী পাঠটি দীর্ঘ হোক। হ্যাঁ, যদি চারটায় নামায অনুষ্ঠিত হয় এবং সাড়ে চারটায় নামায ও তদ্বীয় যিকরসমূহ শেষ হয়, অতঃপর সকাল সাতটা পর্যন্ত বসা হয়, তবে এটি একটি দীর্ঘ এবং অত্যন্ত উপযুক্ত সময়। কিন্তু যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এই সময়টিতে অনেক তালিবে ইলমের জন্য কষ্ট রয়েছে। অধিকন্তু আমার মতে এটি কুরআন তিলাওয়াত এবং মানুষের প্রতিদিনের নিজস্ব আমলগুলো সম্পন্ন করার উপযুক্ত সময়। আমি বিগত বছরগুলোতে নিজের ক্ষেত্রে দেখেছি যে, আমি কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সময় হারিয়ে ফেলেছিলাম; কারণ সকাল ব্যতীত অন্য কোনো উপযুক্ত সময় নেই।
তিনি বলছেন: এটিই সঠিক অভিমত এবং আমাদের আকিদার কিতাবের প্রয়োজন... অথবা আকিদার কিতাবের তীব্র প্রয়োজন। আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চাই এবং আপনি কি ভবিষ্যতে এটি পুনরায় আলোচনা করবেন?
যাই হোক, হ্যাঁ; সম্ভবত তিনি কেবল কিতাবুত তাওহীদের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং পুরো সময়টি এর জন্য নির্দিষ্ট করার কথা বুঝিয়েছেন।
আর ইনি বলছেন: ফজরের পরের সময়টি পাঠ গ্রহণ, পুনরালোচনা এবং কুরআন তিলাওয়াতের জন্য যথেষ্ট এবং এটি ছাত্রদের পাঠ অনুধাবনের জন্য উপযুক্ত সময়। অন্যথায় ইলম অন্বেষণে উচ্চাকাঙ্ক্ষা কোথায় থাকবে? যদি আমরা তা অর্জনে কষ্ট সহ্য না করি এবং এটি হাসিলের জন্য জান-মাল ব্যয় না করি (তবে কীভাবে তা সম্ভব?)। তারা যেন বিগত কোর্সগুলোর দিকে দৃষ্টি দেয়, যেগুলোতে ফজরের নামাযের পর একাধিক পাঠ ছিল, আর আসরের পর একটি পাঠ এবং মাগরিবের পর একটি পাঠ ছিল।
বিগত কোর্সগুলোতে চারটি পাঠ ছিল। তিনি চাচ্ছেন সুবহে সাদেক ও ফজরের নামাযের পরবর্তী পাঠটি দীর্ঘ হোক। হ্যাঁ, যদি চারটায় নামায অনুষ্ঠিত হয় এবং সাড়ে চারটায় নামায ও তদ্বীয় যিকরসমূহ শেষ হয়, অতঃপর সকাল সাতটা পর্যন্ত বসা হয়, তবে এটি একটি দীর্ঘ এবং অত্যন্ত উপযুক্ত সময়। কিন্তু যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি, এই সময়টিতে অনেক তালিবে ইলমের জন্য কষ্ট রয়েছে। অধিকন্তু আমার মতে এটি কুরআন তিলাওয়াত এবং মানুষের প্রতিদিনের নিজস্ব আমলগুলো সম্পন্ন করার উপযুক্ত সময়। আমি বিগত বছরগুলোতে নিজের ক্ষেত্রে দেখেছি যে, আমি কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে সময় হারিয়ে ফেলেছিলাম; কারণ সকাল ব্যতীত অন্য কোনো উপযুক্ত সময় নেই।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 2)