محمد عبد الله ورسوله: هذان الوصفان لا بد منهما للتقابل، فإثبات العبودية للرسول عليه الصلاة والسلام تنفي الغلو، وأنه عبدٌ لا يستحق شيئاً من خصائص الإلهية، وإن وجد في أمته من غلا فيه الغلو الذي أوقعه في الشرك الأكبر، وُجِد هناك من الغلاة من جعلوه في مصاف الإله، بل هم منهم من جعله فوق الإله، ولم يترك للإله شيئاً:
فإن من جودك الدنيا وضرتها … ومن علومك علم اللوح والقلم
يعني ما ترك شيئاً لله، الدنيا والآخرة كلها من جود النبي عليه الصلاة والسلام
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به … سواك عند حلول الحادث العمم
البوصيري يقول هذا الكلام!!
هذا رفع شأن النبي عليه الصلاة والسلام إلى مقام الربوبية والألوهية، وأنه جعله يستحق جميع ما للرب من خصائص.
" ((وأن محمداً عبده ورسوله)) ": هو مرسل من قبل الله -جل وعلا- صادق مصدق، لا يفتري على مرسِله، فإذا شهدنا بأنه مرسل من قبل الله -جل وعلا-، وهذا لا بد منه لدخول الجنة، على ما سيأتي.
" ((وأن عيسى عبد الله ورسوله)) ": التنصيص على عيسى دون سائر الأنبياء والرسل؛ لأنه اختلف فيه، فمن قوله: " ((عبد الله)) ": يؤخذ الرد على من جعله إله يعبد من دون الله، وأنه هو الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة، هو عبد لله -جل وعلا- كسائر عبيده، يؤمر فيأتمر ويُنهى فينتهي.
وهو أيضاً رسول مرسل من قبله -جل وعلا-، إلى قومه من بني إسرائيل، وأنه ليس كما تقول اليهود -قاتلهم الله-: "إنه ولد بغي! ".
فكونه رسولاً ينفي أن يكون ولدَ بغي، وكونه عبداً لله ينفي أن يكون معبوداً مع الله أو دون الله.
" ((وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه)) ": عيسى عليه السلام خلق من أم دون أب، والناس لا يتصورون أن يوجد ولد دون أب، ولذلك بادروا باتهام أمه، بادروا باتهام أمه، وجاءت براءتُها في الكتب السماوية، ومنها القرآن، وأن عيسى كلمة، وجد بكلمة: كُنْ، فكان.
" ((ألقاها إلى مريم)) ": بواسطة جبريل، " ((وروحٌ منه)) ": كلمة، كلمته ألقاها إلى مريم، يعني خلقه بكلمة التي هي: كُنْ، وليس هو الكلمة نفسها، ليس هو الكلمة، وإنما خلق بالكلمة، ولذلك قال: ((ألقاها إلى مريم)).
فإن من جودك الدنيا وضرتها … ومن علومك علم اللوح والقلم
يعني ما ترك شيئاً لله، الدنيا والآخرة كلها من جود النبي عليه الصلاة والسلام
يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به … سواك عند حلول الحادث العمم
البوصيري يقول هذا الكلام!!
هذا رفع شأن النبي عليه الصلاة والسلام إلى مقام الربوبية والألوهية، وأنه جعله يستحق جميع ما للرب من خصائص.
" ((وأن محمداً عبده ورسوله)) ": هو مرسل من قبل الله -جل وعلا- صادق مصدق، لا يفتري على مرسِله، فإذا شهدنا بأنه مرسل من قبل الله -جل وعلا-، وهذا لا بد منه لدخول الجنة، على ما سيأتي.
" ((وأن عيسى عبد الله ورسوله)) ": التنصيص على عيسى دون سائر الأنبياء والرسل؛ لأنه اختلف فيه، فمن قوله: " ((عبد الله)) ": يؤخذ الرد على من جعله إله يعبد من دون الله، وأنه هو الله، أو ابن الله، أو ثالث ثلاثة، هو عبد لله -جل وعلا- كسائر عبيده، يؤمر فيأتمر ويُنهى فينتهي.
وهو أيضاً رسول مرسل من قبله -جل وعلا-، إلى قومه من بني إسرائيل، وأنه ليس كما تقول اليهود -قاتلهم الله-: "إنه ولد بغي! ".
فكونه رسولاً ينفي أن يكون ولدَ بغي، وكونه عبداً لله ينفي أن يكون معبوداً مع الله أو دون الله.
" ((وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه)) ": عيسى عليه السلام خلق من أم دون أب، والناس لا يتصورون أن يوجد ولد دون أب، ولذلك بادروا باتهام أمه، بادروا باتهام أمه، وجاءت براءتُها في الكتب السماوية، ومنها القرآن، وأن عيسى كلمة، وجد بكلمة: كُنْ، فكان.
" ((ألقاها إلى مريم)) ": بواسطة جبريل، " ((وروحٌ منه)) ": كلمة، كلمته ألقاها إلى مريم، يعني خلقه بكلمة التي هي: كُنْ، وليس هو الكلمة نفسها، ليس هو الكلمة، وإنما خلق بالكلمة، ولذلك قال: ((ألقاها إلى مريم)).
মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল: এই দুটি বৈশিষ্ট্য বৈপরীত্য নিরসনের জন্য অপরিহার্য। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য দাসত্ব বা বান্দা হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা অতিশয়োক্তিকে নাকচ করে দেয়। তিনি একজন বান্দা, যিনি ইলাহ বা উপাস্যের কোনো বৈশিষ্ট্যেরই অধিকারী নন। যদিও তাঁর উম্মতের মধ্যে এমন চরমপন্থী রয়েছে যাদের অতিশয়োক্তি তাদেরকে শিরকে আকবরে লিপ্ত করেছে। চরমপন্থীদের মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছে যারা তাঁকে উপাস্যের সমপর্যায়ে নিয়ে গেছে, বরং তাদের কেউ কেউ তাঁকে উপাস্যের ঊর্ধ্বে স্থান দিয়েছে এবং আল্লাহর জন্য আর কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি:
নিশ্চয়ই আপনার বদান্যতার অংশ হলো দুনিয়া ও তার প্রতিপক্ষ (আখিরাত) … আর আপনার জ্ঞানের অংশ হলো লাওহে মাহফুজ ও কলমের জ্ঞান।
অর্থাৎ সে আল্লাহর জন্য আর কিছুই বাকি রাখেনি; দুনিয়া ও আখিরাত সবকিছুই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দান বা বদান্যতার অন্তর্ভুক্ত।
হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম! যখন সর্বব্যাপী বিপদ নেমে আসবে, তখন আপনি ছাড়া আমার আশ্রয় নেওয়ার মতো আর কেউ নেই। …
বুসিরি এই কথা বলছেন!!
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদাকে রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) ও উলুহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) স্তরে উন্নীত করে দিয়েছে এবং তাঁকে এমন স্তরে নিয়ে গেছে যে তিনি রবের সমস্ত বৈশিষ্ট্যের হকদার।
" ((এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)) ": তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন সত্যবাদী ও সত্যায়িত রাসূল। তিনি তাঁর প্রেরণকারীর ওপর মিথ্যা আরোপ করেন না। সুতরাং যখন আমরা সাক্ষ্য দিই যে তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত, আর জান্নাতে প্রবেশের জন্য এটি অপরিহার্য, যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে।
" ((এবং নিশ্চয়ই ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)) ": অন্যান্য নবী ও রাসূলগণের নাম না নিয়ে কেবল ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তাঁকে নিয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। " ((আল্লাহর বান্দা)) " কথাটি থেকে তাদের প্রতিবাদ গ্রহণ করা হয়েছে যারা তাঁকে আল্লাহ ছাড়া উপাস্য বানিয়েছে, কিংবা বলেছে যে তিনি স্বয়ং আল্লাহ, অথবা আল্লাহর পুত্র, অথবা তিন ইলাহর একজন। তিনি মহান আল্লাহর এক বান্দা মাত্র, তাঁর অন্যান্য বান্দাদের মতোই। তাঁকে আদেশ দেওয়া হয় এবং তিনি তা পালন করেন, তাঁকে নিষেধ করা হয় এবং তিনি তা থেকে বিরত থাকেন।
তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বনী ইসরাঈল সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরিত একজন রাসূলও বটে। আর তিনি এমন নন যেমনটি ইয়াহুদিরা বলে—আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন—যে, "তিনি ব্যভিচারের সন্তান!"
তাঁর রাসূল হওয়া এই বিষয়টিকে নাকচ করে যে তিনি ব্যভিচারের সন্তান হতে পারেন। আর তাঁর আল্লাহর বান্দা হওয়া এই বিষয়টিকে নাকচ করে যে তিনি আল্লাহর সাথে বা আল্লাহকে ছেড়ে উপাস্য হতে পারেন।
" ((এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ)) ": ঈসা (আলাইহিস সালাম) পিতা ছাড়াই কেবল মায়ের গর্ভে সৃষ্টি হয়েছেন। মানুষ এটা কল্পনাও করতে পারে না যে পিতা ছাড়া কোনো সন্তান হতে পারে, তাই তারা দ্রুত তাঁর মায়ের ওপর অপবাদ আরোপ করেছিল। তারা তাঁর মায়ের ওপর অপবাদ দিতে তড়িঘড়ি করেছিল, অথচ আসমানী কিতাবসমূহে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করা হয়েছে, যার মধ্যে কুরআন অন্যতম। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম) হলেন একটি কালিমা বা বাণী; তিনি 'কুন' (হও) বাণীর মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছেন, ফলে তিনি হয়ে গেছেন।
" ((যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন)) ": জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে। " ((এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ)) ": একটি বাণী; তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন। অর্থাৎ তিনি তাঁকে সেই বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন যা হলো: 'কুন' (হও)। তিনি স্বয়ং সেই বাণী নন, বরং তিনি সেই বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ((যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন))।
নিশ্চয়ই আপনার বদান্যতার অংশ হলো দুনিয়া ও তার প্রতিপক্ষ (আখিরাত) … আর আপনার জ্ঞানের অংশ হলো লাওহে মাহফুজ ও কলমের জ্ঞান।
অর্থাৎ সে আল্লাহর জন্য আর কিছুই বাকি রাখেনি; দুনিয়া ও আখিরাত সবকিছুই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দান বা বদান্যতার অন্তর্ভুক্ত।
হে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতম! যখন সর্বব্যাপী বিপদ নেমে আসবে, তখন আপনি ছাড়া আমার আশ্রয় নেওয়ার মতো আর কেউ নেই। …
বুসিরি এই কথা বলছেন!!
এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মর্যাদাকে রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) ও উলুহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) স্তরে উন্নীত করে দিয়েছে এবং তাঁকে এমন স্তরে নিয়ে গেছে যে তিনি রবের সমস্ত বৈশিষ্ট্যের হকদার।
" ((এবং নিশ্চয়ই মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)) ": তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত একজন সত্যবাদী ও সত্যায়িত রাসূল। তিনি তাঁর প্রেরণকারীর ওপর মিথ্যা আরোপ করেন না। সুতরাং যখন আমরা সাক্ষ্য দিই যে তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত, আর জান্নাতে প্রবেশের জন্য এটি অপরিহার্য, যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে।
" ((এবং নিশ্চয়ই ঈসা আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল)) ": অন্যান্য নবী ও রাসূলগণের নাম না নিয়ে কেবল ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ তাঁকে নিয়ে মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে। " ((আল্লাহর বান্দা)) " কথাটি থেকে তাদের প্রতিবাদ গ্রহণ করা হয়েছে যারা তাঁকে আল্লাহ ছাড়া উপাস্য বানিয়েছে, কিংবা বলেছে যে তিনি স্বয়ং আল্লাহ, অথবা আল্লাহর পুত্র, অথবা তিন ইলাহর একজন। তিনি মহান আল্লাহর এক বান্দা মাত্র, তাঁর অন্যান্য বান্দাদের মতোই। তাঁকে আদেশ দেওয়া হয় এবং তিনি তা পালন করেন, তাঁকে নিষেধ করা হয় এবং তিনি তা থেকে বিরত থাকেন।
তিনি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বনী ইসরাঈল সম্প্রদায়ের নিকট প্রেরিত একজন রাসূলও বটে। আর তিনি এমন নন যেমনটি ইয়াহুদিরা বলে—আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন—যে, "তিনি ব্যভিচারের সন্তান!"
তাঁর রাসূল হওয়া এই বিষয়টিকে নাকচ করে যে তিনি ব্যভিচারের সন্তান হতে পারেন। আর তাঁর আল্লাহর বান্দা হওয়া এই বিষয়টিকে নাকচ করে যে তিনি আল্লাহর সাথে বা আল্লাহকে ছেড়ে উপাস্য হতে পারেন।
" ((এবং তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ)) ": ঈসা (আলাইহিস সালাম) পিতা ছাড়াই কেবল মায়ের গর্ভে সৃষ্টি হয়েছেন। মানুষ এটা কল্পনাও করতে পারে না যে পিতা ছাড়া কোনো সন্তান হতে পারে, তাই তারা দ্রুত তাঁর মায়ের ওপর অপবাদ আরোপ করেছিল। তারা তাঁর মায়ের ওপর অপবাদ দিতে তড়িঘড়ি করেছিল, অথচ আসমানী কিতাবসমূহে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করা হয়েছে, যার মধ্যে কুরআন অন্যতম। আর ঈসা (আলাইহিস সালাম) হলেন একটি কালিমা বা বাণী; তিনি 'কুন' (হও) বাণীর মাধ্যমে অস্তিত্ব লাভ করেছেন, ফলে তিনি হয়ে গেছেন।
" ((যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন)) ": জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর মাধ্যমে। " ((এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ)) ": একটি বাণী; তাঁর বাণী যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন। অর্থাৎ তিনি তাঁকে সেই বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন যা হলো: 'কুন' (হও)। তিনি স্বয়ং সেই বাণী নন, বরং তিনি সেই বাণীর মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ((যা তিনি মারইয়ামের নিকট পাঠিয়েছিলেন))।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 21)