أمر شرعي، حلها شرعي.
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم بالقيد الذي تقدم، أما كونه عليه الصلاة والسلام مات، قد مات بلا شك، وهذا نطق به القرآن، وهو محل إجماع، بخلاف من يزعم أنه حيٌّ حياة كاملة مستقرة كحياة من اقترنت روحه ببدنه.
لذلك في الموالد تجدهم وهم يقرؤون المولد يقومون جميعاً في وقت واحد؛ زعماً منهم أن النبي عليه الصلاة والسلام دخل المجلس!!
طيب دخل المجلس هل يرى أو لا يرى؟ نعم؟ هل يرونه؟
قد يخيل إلى بعض المغرقين في الغلو يخيل إليهم، وقد يفتنون، قد يسمع بعضهم صوتاً، كما سمعوا من أجواف القبور إذا نادوا قد يرد عليهم شيطان، لكن الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام.
"المسألة العشرون: جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون البعض": فخُصَّ معاذ بهذا الخبر، وهذا من باب إبراء الذمة بالتبليغ؛ فالنبي عليه الصلاة والسلام أُمِر أن يبلِّغ الدين، وأمر أن يبيِّن للناس، ومع ذلك برئت عهدته عليه الصلاة والسلام من هذه المسألة حين بلغها معاذاً وخصه بها، وأمره أن لا يبشر الناس بها.
معاذ رضي الله عنه أخبر بهذه المسألة عند موته تأثماً خشية الكتمان؛ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [(159) سورة البقرة]، يخشى من مثل هذا، وأبو هريرة رضي الله عنه يقول: "لولا آيتان في كتاب الله ما حدثتكم"، لكنهم يخشون من الكتمان، و ((من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار)).
"الحادية والعشرون: تواضعه صلى الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الإرداف عليه": وعرفنا ما في هذا في درس الأمس مع الإرداف عليه.
"الثانية والعشرون: جواز الإرداف على الدابة": يعني شريطة أن تكون مطيقة للإرداف، شريطة أن تكون تطيق هذا الإرداف.
"الثالثة والعشرون: عظم شأن هذه المسألة".
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
"عظم شأن هذه المسألة": إيش عندكم، مسائل وإلا مسألة؟ إيش الطبعة اللي معك؟
طالب:. . . . . . . . .
طالب:. . . . . . . . .
نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
نعم بالقيد الذي تقدم، أما كونه عليه الصلاة والسلام مات، قد مات بلا شك، وهذا نطق به القرآن، وهو محل إجماع، بخلاف من يزعم أنه حيٌّ حياة كاملة مستقرة كحياة من اقترنت روحه ببدنه.
لذلك في الموالد تجدهم وهم يقرؤون المولد يقومون جميعاً في وقت واحد؛ زعماً منهم أن النبي عليه الصلاة والسلام دخل المجلس!!
طيب دخل المجلس هل يرى أو لا يرى؟ نعم؟ هل يرونه؟
قد يخيل إلى بعض المغرقين في الغلو يخيل إليهم، وقد يفتنون، قد يسمع بعضهم صوتاً، كما سمعوا من أجواف القبور إذا نادوا قد يرد عليهم شيطان، لكن الشيطان لا يتمثل به عليه الصلاة والسلام.
"المسألة العشرون: جواز تخصيص بعض الناس بالعلم دون البعض": فخُصَّ معاذ بهذا الخبر، وهذا من باب إبراء الذمة بالتبليغ؛ فالنبي عليه الصلاة والسلام أُمِر أن يبلِّغ الدين، وأمر أن يبيِّن للناس، ومع ذلك برئت عهدته عليه الصلاة والسلام من هذه المسألة حين بلغها معاذاً وخصه بها، وأمره أن لا يبشر الناس بها.
معاذ رضي الله عنه أخبر بهذه المسألة عند موته تأثماً خشية الكتمان؛ {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ} [(159) سورة البقرة]، يخشى من مثل هذا، وأبو هريرة رضي الله عنه يقول: "لولا آيتان في كتاب الله ما حدثتكم"، لكنهم يخشون من الكتمان، و ((من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار)).
"الحادية والعشرون: تواضعه صلى الله عليه وسلم لركوب الحمار مع الإرداف عليه": وعرفنا ما في هذا في درس الأمس مع الإرداف عليه.
"الثانية والعشرون: جواز الإرداف على الدابة": يعني شريطة أن تكون مطيقة للإرداف، شريطة أن تكون تطيق هذا الإرداف.
"الثالثة والعشرون: عظم شأن هذه المسألة".
طالب:. . . . . . . . .
هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
"عظم شأن هذه المسألة": إيش عندكم، مسائل وإلا مسألة؟ إيش الطبعة اللي معك؟
طالب:. . . . . . . . .
এটি একটি শরয়ী বিষয়, এর সমাধানও শরয়ী।
ছাত্র: . . . . . . . . .
হ্যাঁ?
ছাত্র: . . . . . . . . .
হ্যাঁ, পূর্বে উল্লিখিত শর্তানুসারে। আর নবী (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মৃত্যুবরণ করেছেন—এটি নিঃসন্দেহে সত্য, কুরআন এটিই ঘোষণা করেছে এবং এটি একটি সর্বসম্মত (ইজমা) বিষয়। এটি তাদের দাবির পরিপন্থী যারা মনে করে যে তিনি এমন এক পূর্ণাঙ্গ ও স্থিতিশীল জীবন নিয়ে বেঁচে আছেন যেমন দেহ ও আত্মার মিলনে একজন পার্থিব জীবিত ব্যক্তি থাকেন।
এই কারণেই মীলাদ মাহফিলগুলোতে দেখা যায়, তারা যখন মীলাদ পাঠ করে তখন সবাই একই সময়ে দাঁড়িয়ে যায়; এই ভ্রান্ত ধারণা থেকে যে নবী (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সেই মজলিসে প্রবেশ করেছেন!!
আচ্ছা, তিনি মজলিসে প্রবেশ করলে কি তাঁকে দেখা যায় নাকি দেখা যায় না? হ্যাঁ? তারা কি তাঁকে দেখতে পায়?
যারা অতিরঞ্জনে (গুলু) অত্যন্ত নিমগ্ন, তাদের কারো কারো কাছে এমনটি মনে হতে পারে। তারা ফিতনায় পতিত হতে পারে। তাদের কেউ কেউ কোনো শব্দ শুনতে পেতে পারে, যেমনটি তারা কবরের ভিতর থেকে শোনে যখন তারা সেখানে ডাক দেয়; তখন কোনো শয়তান হয়তো তাদের উত্তর দেয়। কিন্তু শয়তান তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) রূপ ধারণ করতে পারে না।
"বিংশতম মাসআলা: অন্যকে বাদ দিয়ে বিশেষ কিছু মানুষকে ইলম বা জ্ঞান প্রদানের বৈধতা": মুআযকে এই সংবাদের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছিল। এটি মূলত প্রচারের (তাবলীগ) মাধ্যমে নিজ দায়িত্ব পালনের অন্তর্ভুক্ত। কেননা নবীকে (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) দীন প্রচারের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে তুলে ধরতে বলা হয়েছে। তা সত্ত্বেও, নবী (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যখন মুআযকে এই সংবাদটি পৌঁছে দিলেন এবং তাঁকে এর জন্য নির্দিষ্ট করলেন, তখন তাঁর জিম্মাদারি সম্পন্ন হয়ে গেল এবং তিনি তাঁকে আদেশ করলেন যেন তিনি মানুষকে এই সুসংবাদটি না দেন।
মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মৃত্যুর সময় গুনাহের ভয়ে এবং ইলম গোপন করার আশঙ্কায় এই মাসআলাটি বর্ণনা করেছিলেন; "নিশ্চয়ই যারা আমার নাযিলকৃত সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ ও হিদায়াত গোপন করে, কিতাবে মানুষের জন্য আমি তা স্পষ্টভাবে তুলে ধরার পর; তাদের প্রতি আল্লাহ লানত করেন এবং লানতকারীরাও লানত করে।" [সূরা আল-বাকারা: ১৫৯]। তিনি এ ধরনের শাস্তির ভয় করেছিলেন। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে কিছুই বর্ণনা করতাম না।" তাঁরা মূলত ইলম গোপন করার ভয় পেতেন; কারণ "যাকে কোনো ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় আর সে তা গোপন করে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরানো হবে।"
"একুশতম মাসআলা: গাধার পিঠে আরোহণ এবং নিজের পিছনে কাউকে বসানোর ক্ষেত্রে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বিনয়": এই বিষয়ে এবং পিছনে আরোহী বসানো সম্পর্কে আমরা গতকালের পাঠে জেনেছি।
"বাইশতম মাসআলা: পশুর পিঠে পিছনে কাউকে আরোহী হিসেবে বসানোর বৈধতা": অর্থাৎ শর্ত হলো পশুটি যেন সেই অতিরিক্ত ভার বহনের সক্ষমতা রাখে।
"তেইশতম মাসআলা: এই মাসআলার গুরুত্বের বিশালতা।"
ছাত্র: . . . . . . . . .
হ্যাঁ?
ছাত্র: . . . . . . . . .
"এই মাসআলার গুরুত্বের বিশালতা": তোমাদের কপিতে কী আছে? 'মাসায়িল' (বহুবচন) নাকি 'মাসআলা' (একবচন)? তোমার কাছে যে কপিটি আছে তা কোন মুদ্রণের?
ছাত্র: . . . . . . . . .
ছাত্র: . . . . . . . . .
হ্যাঁ?
ছাত্র: . . . . . . . . .
হ্যাঁ, পূর্বে উল্লিখিত শর্তানুসারে। আর নবী (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মৃত্যুবরণ করেছেন—এটি নিঃসন্দেহে সত্য, কুরআন এটিই ঘোষণা করেছে এবং এটি একটি সর্বসম্মত (ইজমা) বিষয়। এটি তাদের দাবির পরিপন্থী যারা মনে করে যে তিনি এমন এক পূর্ণাঙ্গ ও স্থিতিশীল জীবন নিয়ে বেঁচে আছেন যেমন দেহ ও আত্মার মিলনে একজন পার্থিব জীবিত ব্যক্তি থাকেন।
এই কারণেই মীলাদ মাহফিলগুলোতে দেখা যায়, তারা যখন মীলাদ পাঠ করে তখন সবাই একই সময়ে দাঁড়িয়ে যায়; এই ভ্রান্ত ধারণা থেকে যে নবী (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সেই মজলিসে প্রবেশ করেছেন!!
আচ্ছা, তিনি মজলিসে প্রবেশ করলে কি তাঁকে দেখা যায় নাকি দেখা যায় না? হ্যাঁ? তারা কি তাঁকে দেখতে পায়?
যারা অতিরঞ্জনে (গুলু) অত্যন্ত নিমগ্ন, তাদের কারো কারো কাছে এমনটি মনে হতে পারে। তারা ফিতনায় পতিত হতে পারে। তাদের কেউ কেউ কোনো শব্দ শুনতে পেতে পারে, যেমনটি তারা কবরের ভিতর থেকে শোনে যখন তারা সেখানে ডাক দেয়; তখন কোনো শয়তান হয়তো তাদের উত্তর দেয়। কিন্তু শয়তান তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) রূপ ধারণ করতে পারে না।
"বিংশতম মাসআলা: অন্যকে বাদ দিয়ে বিশেষ কিছু মানুষকে ইলম বা জ্ঞান প্রদানের বৈধতা": মুআযকে এই সংবাদের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছিল। এটি মূলত প্রচারের (তাবলীগ) মাধ্যমে নিজ দায়িত্ব পালনের অন্তর্ভুক্ত। কেননা নবীকে (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) দীন প্রচারের আদেশ দেওয়া হয়েছে এবং মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে তুলে ধরতে বলা হয়েছে। তা সত্ত্বেও, নবী (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) যখন মুআযকে এই সংবাদটি পৌঁছে দিলেন এবং তাঁকে এর জন্য নির্দিষ্ট করলেন, তখন তাঁর জিম্মাদারি সম্পন্ন হয়ে গেল এবং তিনি তাঁকে আদেশ করলেন যেন তিনি মানুষকে এই সুসংবাদটি না দেন।
মুআয (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর মৃত্যুর সময় গুনাহের ভয়ে এবং ইলম গোপন করার আশঙ্কায় এই মাসআলাটি বর্ণনা করেছিলেন; "নিশ্চয়ই যারা আমার নাযিলকৃত সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ ও হিদায়াত গোপন করে, কিতাবে মানুষের জন্য আমি তা স্পষ্টভাবে তুলে ধরার পর; তাদের প্রতি আল্লাহ লানত করেন এবং লানতকারীরাও লানত করে।" [সূরা আল-বাকারা: ১৫৯]। তিনি এ ধরনের শাস্তির ভয় করেছিলেন। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলতেন: "যদি আল্লাহর কিতাবে দুটি আয়াত না থাকত, তবে আমি তোমাদের কাছে কিছুই বর্ণনা করতাম না।" তাঁরা মূলত ইলম গোপন করার ভয় পেতেন; কারণ "যাকে কোনো ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় আর সে তা গোপন করে, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরানো হবে।"
"একুশতম মাসআলা: গাধার পিঠে আরোহণ এবং নিজের পিছনে কাউকে বসানোর ক্ষেত্রে তাঁর (সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বিনয়": এই বিষয়ে এবং পিছনে আরোহী বসানো সম্পর্কে আমরা গতকালের পাঠে জেনেছি।
"বাইশতম মাসআলা: পশুর পিঠে পিছনে কাউকে আরোহী হিসেবে বসানোর বৈধতা": অর্থাৎ শর্ত হলো পশুটি যেন সেই অতিরিক্ত ভার বহনের সক্ষমতা রাখে।
"তেইশতম মাসআলা: এই মাসআলার গুরুত্বের বিশালতা।"
ছাত্র: . . . . . . . . .
হ্যাঁ?
ছাত্র: . . . . . . . . .
"এই মাসআলার গুরুত্বের বিশালতা": তোমাদের কপিতে কী আছে? 'মাসায়িল' (বহুবচন) নাকি 'মাসআলা' (একবচন)? তোমার কাছে যে কপিটি আছে তা কোন মুদ্রণের?
ছাত্র: . . . . . . . . .
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 15)