তিনি বলেন: আমি যদি আপনার কাছে ইলমের ছাত্রী হতে চাই—এই মহিলাটি বলছেন—তবে ইন্টারনেটের মাধ্যমে অনুসরণ করার মাধ্যমে কি তা অর্জিত হবে? কারণ আমি মসজিদে উপস্থিত হতে পারছি না। সেখানে কি কোনো পরীক্ষা আছে এবং ইলমের ছাত্রের ইজাযত কীভাবে সম্পন্ন হয়?
যাই হোক, যিনি দরসগুলো অনুসরণ করবেন, চাই তা ইন্টারনেটের মাধ্যমেই হোক কিংবা অডিও ক্যাসেট এবং সেগুলো কিতাবে প্রতিলিপি করার মাধ্যমে হোক, এবং এতে গভীর আগ্রহ, প্রচেষ্টা ও নিয়মিত অনুসরণ বজায় রাখেন, তবে নিঃসন্দেহে তিনি একজন ছাত্র এবং ইলমের পথের পথিক। তিনি এমন পথে চলছেন যার মাধ্যমে তিনি ইলম অন্বেষণ করছেন, ফলে আল্লাহ এর মাধ্যমে তাঁর জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেবেন। সরাসরি উপস্থিত থাকাই মূল ভিত্তি, তবে যদি তা অসম্ভব হয় তবে যন্ত্রপাতির মাধ্যমে অনুসরণ করা তার স্থলাভিষিক্ত হবে।
সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের নবী মুহাম্মদ এবং তাঁর পরিবার ও সকল সাহাবীর ওপর।
কিতাবুত তাওহীদ শিরোনামের প্রথম অধ্যায়ের শেষে এবং মহান আল্লাহর বাণী: "আমি জিন ও মানবজাতিকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি" [সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬]—এর আলোচনায় আমরা পূর্ববর্তী দলীলসমূহ থেকে উদ্ভাবিত মাসআলাগুলোর ওপর এসে পৌঁছেছি।
তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন:
"এতে বেশ কিছু মাসআলা রয়েছে: প্রথম: জিন ও মানব সৃষ্টির হিকমত বা প্রজ্ঞা।" আর তা হলো দাসত্ব বা ইবাদতকে বাস্তবায়িত করা, ইবাদতকে বাস্তব রূপ দেওয়া, আর এর শীর্ষে রয়েছে তাওহীদকে বাস্তবায়ন করা এবং শিরক, বিদআত ও পাপাচারের আবিলতা থেকে একে মুক্ত ও পরিশুদ্ধ করা।
"দ্বিতীয়: ইবাদতই হলো তাওহীদ।" বিশেষ করে তাঁদের ব্যাখ্যা অনুযায়ী যাঁরা "যাতে তারা আমার ইবাদত করে"-এর তাফসীর করেছেন: যাতে তারা আমার একত্ববাদ ঘোষণা করে।
"কারণ এতেই ছিল বিরোধ।" রাসূলগণ এবং তাঁদের উম্মতদের মধ্যকার বিরোধ মূলত ইবাদতের তাওহীদ বা তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ নিয়েই ছিল।
"তৃতীয়: যে ব্যক্তি তাওহীদ নিয়ে আসেনি, সে আল্লাহর ইবাদত করেনি। এতে মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম নিহিত রয়েছে: 'আর তোমরা তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি' [সূরা আল-কাফিরুন: ৩]।" অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাওহীদ—অর্থাৎ তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ—নিয়ে আসেনি, সে আল্লাহর ইবাদত করেনি।
"যে ব্যক্তি তা নিয়ে আসেনি" অর্থাৎ তাওহীদুল ইলাহিয়্যাহ বা উলুহিয়্যাহ, "সে আল্লাহর ইবাদত করেনি। এতে মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্ম নিহিত রয়েছে: 'আর তোমরা তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি'।" তিনি এটি ঐসব মুশরিকদের উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যারা আল্লাহর অস্তিত্বকে স্বীকার করত এবং তিনি যে স্রষ্টা তা মানত; তারা তাওহীদুল রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি দিত। সুতরাং এখানে যে তাওহীদ নিয়ে বিরোধ ছিল এবং যা এখানে অস্বীকার করা হয়েছে, তা হলো তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ।
"চতুর্থ: রাসূল প্রেরণের হিকমত বা প্রজ্ঞা। 'আমি প্রত্যেক উম্মতের মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো' [সূরা আন-নাহল: ৩৬]।" রাসূল প্রেরণের হিকমত বা রহস্য হলো সৃষ্টিজগতকে কেবল এক আল্লাহর ইবাদতের দিকে পথপ্রদর্শন করা।