"সেই সূক্ষ্মতা ও তাদের নিকট অস্পষ্টতা থাকা সত্ত্বেও": তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অর্থ বোঝেন ও জানেন, কিন্তু এই বিষয়টি তাদের কাছে অস্পষ্ট ও সংশয়পূর্ণ হয়ে পড়েছিল।
"দশম: তিনি ফতোয়া প্রদানের ক্ষেত্রে শপথ করেছেন: ((যাঁর হাতে আমার প্রাণ রয়েছে)), আর তিনি কোনো বিশেষ উদ্দেশ্য ছাড়া শপথ করেন না": অর্থাৎ তিনি কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছাড়া শপথ করেন না, তাই তুচ্ছ বিষয়ে শপথ করা উচিত নয়; {তোমরা আল্লাহকে তোমাদের শপথের লক্ষ্যবস্তু বানিও না} [সূরা আল-বাকারাহ: ২২৪]। বরং গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে শপথ করা হয়, যদিও তা কেউ না চায় বা শপথ করতে না বলে। ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) যেমনটি বলেছেন, এটি আশিটিরও বেশি হাদিসে প্রমাণিত হয়েছে।
"একাদশ: শিরকের মধ্যে বড় ও ছোট বিভাগ রয়েছে": উলামায়ে কেরাম শিরককে বড় ও ছোট—এই দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন। কেউ কেউ এই বিভাগেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন, আবার কেউ কেউ তৃতীয় একটি প্রকার যোগ করেছেন যা হলো গোপন শিরক—অর্থাৎ বড়, ছোট এবং গোপন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: 'গোপন' হলো শিরকের একটি বৈশিষ্ট্য। সুতরাং বড় শিরকের মধ্যেও স্পষ্ট ও গোপন প্রকার রয়েছে এবং ছোট শিরকের মধ্যেও গোপন ও স্পষ্ট প্রকার রয়েছে। তাই বিভিন্ন দিক বিবেচনায় শিরক বড়, ছোট, স্পষ্ট অথবা গোপন হতে পারে।
"একাদশ: শিরকের মধ্যে বড় ও ছোট বিভাগ রয়েছে; কারণ তারা এর দ্বারা মুরতাদ হয়ে যাননি": এ কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে নতুন করে ইসলামে প্রবেশের নির্দেশ দেননি, অর্থাৎ তিনি তাদের মুরতাদ হওয়ার ফয়সালা দেননি। এটি প্রমাণ করে যে, এটি ছিল ছোট শিরক।
"দ্বাদশ: তাঁর উক্তি: 'আমরা কুফর ত্যাগ করে নতুন ইসলাম গ্রহণকারী ছিলাম', এতে প্রমাণিত হয় যে তারা ব্যতীত অন্যরা এ বিষয়ে অজ্ঞ ছিলেন না": অর্থাৎ এই আবেদনটি কেবল সেই সকল নব্য মুসলিমদের পক্ষ থেকে এসেছিল যারা মক্কা বিজয়ের সময় ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, সেই সকল সাহাবীদের পক্ষ থেকে নয় যারা আগে থেকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে অভিযানে বের হয়েছিলেন।
"ত্রয়োদশ: বিস্ময়ের সময় তাকবির বলা, যারা একে অপছন্দ করেন তাদের মতের বিপরীতে": বিস্ময়ের সময় তাকবির বলা; বিস্ময়ের সময় তাসবিহ পাঠ করা একটি সুপরিচিত বিষয়, কিন্তু তাকবির বলা বিরল। আর এই হাদিসটি এর স্বপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়।