"ينوطون": يعني يعلقون بها أسلحتهم يقال لها: ذات أنواط": ذات أنواط مأخوذ من قوله: ينوطون يعني يعلقون، ذات تعليقات، "ذات أنواط، فمررنا بسدرة": كأنه أعجبهم هذا المنظر، تعليق الأسلحة ورفعها عن الأرض.
"فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله": ونستحضر قوله: ونحن حدثاء عهد بكفر.
"فمررنا بسدر فقلنا: يا رسول الله أجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط": يعني كونهم حدثاء عهد بكفر كأنهم لم يعلموا أن مشابهة المشرك ولو في الظاهر حرام، ولو في الظاهر، فضلاً عن أن يشابه في الباطن في الاعتقاد، في العمل.
"فقلنا: يا رسول الله أجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط": يعني مثلهم، "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم": منكراً عليهم، مستعظماً مقالتهم: ((الله أكبر)) وفي رواية للترمذي: ((سبحان الله)) يعني ينكر ويتعجب ويستعظم ما صدر منه، ألا يشكرون الله عز وجل على هذه النعمة العظمى التي أنقذهم بها من النار! أسلموا بعد أن كانوا مشركين، ثم بعد مدة يسيرة يقولون: اجعل لنا ذات أنواط؟!
" ((الله أكبر! إنها السنن)) ": السنن: الطرق.
" ((قلتم -والذي نفسي بيده)) ": حلف النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الأمر؛ لأنه أمر مهم، وكثيراً ما يحلف النبي عليه الصلاة والسلام من غير استحلاف، وهو الصادق المصدوق.
" ((قلتم -والذي نفسي بيده- كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} ": لما نجوا من البحر ووجدوا من يعبد الآلهة قالوا: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}، سبحان الله، يعني بعد غلبة الظن بالهلكة وبعد النجاة وهذا في مقابل الشكر، شكر الله الذي نجاهم من هذه الهلكة، أن يقولوا: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا}، وهؤلاء بعد أن نجاهم الله من الشرك يقولون: اجعل لنا ذات أنواط، فالمشابهة موجودة.
"فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله": ونستحضر قوله: ونحن حدثاء عهد بكفر.
"فمررنا بسدر فقلنا: يا رسول الله أجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط": يعني كونهم حدثاء عهد بكفر كأنهم لم يعلموا أن مشابهة المشرك ولو في الظاهر حرام، ولو في الظاهر، فضلاً عن أن يشابه في الباطن في الاعتقاد، في العمل.
"فقلنا: يا رسول الله أجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط": يعني مثلهم، "فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم": منكراً عليهم، مستعظماً مقالتهم: ((الله أكبر)) وفي رواية للترمذي: ((سبحان الله)) يعني ينكر ويتعجب ويستعظم ما صدر منه، ألا يشكرون الله عز وجل على هذه النعمة العظمى التي أنقذهم بها من النار! أسلموا بعد أن كانوا مشركين، ثم بعد مدة يسيرة يقولون: اجعل لنا ذات أنواط؟!
" ((الله أكبر! إنها السنن)) ": السنن: الطرق.
" ((قلتم -والذي نفسي بيده)) ": حلف النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الأمر؛ لأنه أمر مهم، وكثيراً ما يحلف النبي عليه الصلاة والسلام من غير استحلاف، وهو الصادق المصدوق.
" ((قلتم -والذي نفسي بيده- كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ} ": لما نجوا من البحر ووجدوا من يعبد الآلهة قالوا: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ}، سبحان الله، يعني بعد غلبة الظن بالهلكة وبعد النجاة وهذا في مقابل الشكر، شكر الله الذي نجاهم من هذه الهلكة، أن يقولوا: {اجْعَل لَّنَا إِلَهًا}، وهؤلاء بعد أن نجاهم الله من الشرك يقولون: اجعل لنا ذات أنواط، فالمشابهة موجودة.
'ইয়ানুতুন': অর্থাৎ তারা সেখানে তাদের অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, একে বলা হতো: 'জাতু আনওয়াত'। 'জাতু আনওয়াত' শব্দটি তাঁর কথা: 'ইয়ানুতুন' থেকে নেওয়া হয়েছে, যার অর্থ তারা ঝুলিয়ে রাখত, অর্থাৎ ঝুলিয়ে রাখার বস্তু। "জাতু আনওয়াত, অতঃপর আমরা একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম": মনে হচ্ছে এই দৃশ্যটি তাদের অভিভূত করেছিল—অস্ত্র ঝুলিয়ে রাখা এবং সেগুলোকে মাটি থেকে উঁচুতে রাখা।
"অতঃপর আমরা একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল": এখানে আমরা তাঁর এই কথাটি স্মরণে আনব: 'আমরা তখন কুফর থেকে নতুন ফিরেছিলাম (অর্থাৎ নতুন মুসলমান হয়েছিলাম)'।
"অতঃপর আমরা একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের একটি জাতু আনওয়াত রয়েছে": অর্থাৎ যেহেতু তারা তখন নতুন মুসলমান হয়েছিলেন, তাই তারা সম্ভবত জানতেন না যে মুশরিকদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা হারাম, এমনকি তা যদি কেবল বাহ্যিক ক্ষেত্রেও হয়। বাহ্যিক সাদৃশ্যই যদি হারাম হয়, তবে অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস ও আমলের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য তো আরও গুরুতর বিষয়।
"অতঃপর আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের একটি জাতু আনওয়াত রয়েছে": অর্থাৎ তাদের মতো। "অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন": তাদের প্রতি অস্বীকৃতি জানিয়ে এবং তাদের এই বক্তব্যকে গুরুতর মনে করে: "আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)"। তিরমিযীর এক বর্ণনায় এসেছে: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র)"। অর্থাৎ তিনি তাদের থেকে যা প্রকাশ পেয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করলেন, বিস্ময় প্রকাশ করলেন এবং একে গুরুতর মনে করলেন। তারা কি আল্লাহর সেই মহান নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করবে না যার মাধ্যমে তিনি তাদের জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করেছেন! তারা মুশরিক থাকার পর ইসলাম গ্রহণ করল, আর এর অল্পকাল পরেই তারা বলছে: আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন?!
"আল্লাহু আকবার! এটি তো পূর্ববর্তীদের পথ": 'সুনান' অর্থ পথ বা পদ্ধতি।
"তোমরা বললে—সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ": নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এই বিষয়টির ওপর শপথ করলেন; কারণ এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম অনেক সময় কারও অনুরোধ ছাড়াই শপথ করতেন, আর তিনি ছিলেন পরম সত্যবাদী ও যাঁর সত্যবাদিতা স্বীকৃত।
"তোমরা বললে—সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ—ঠিক যেমন বনী ইসরাঈল মূসাকে বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে}": যখন তারা সমুদ্র থেকে রক্ষা পেল এবং এমন এক সম্প্রদায়ের দেখা পেল যারা মূর্তিপূজা করছিল, তখন তারা বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে}। সুবহানাল্লাহ! অর্থাৎ নিশ্চিত ধ্বংসের হাত থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের পরিবর্তে—যিনি তাদের এই ধ্বংস থেকে বাঁচিয়েছেন—তারা বলল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ নির্ধারণ করে দিন}। আর এরা (সাহাবীরা) আল্লাহ তাদের শিরক থেকে মুক্তি দেওয়ার পর বলছে: আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন। সুতরাং (উভয় বক্তব্যের মধ্যে) সাদৃশ্য বিদ্যমান।
"অতঃপর আমরা একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল": এখানে আমরা তাঁর এই কথাটি স্মরণে আনব: 'আমরা তখন কুফর থেকে নতুন ফিরেছিলাম (অর্থাৎ নতুন মুসলমান হয়েছিলাম)'।
"অতঃপর আমরা একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে অতিক্রম করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের একটি জাতু আনওয়াত রয়েছে": অর্থাৎ যেহেতু তারা তখন নতুন মুসলমান হয়েছিলেন, তাই তারা সম্ভবত জানতেন না যে মুশরিকদের সাদৃশ্য গ্রহণ করা হারাম, এমনকি তা যদি কেবল বাহ্যিক ক্ষেত্রেও হয়। বাহ্যিক সাদৃশ্যই যদি হারাম হয়, তবে অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস ও আমলের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য তো আরও গুরুতর বিষয়।
"অতঃপর আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের একটি জাতু আনওয়াত রয়েছে": অর্থাৎ তাদের মতো। "অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন": তাদের প্রতি অস্বীকৃতি জানিয়ে এবং তাদের এই বক্তব্যকে গুরুতর মনে করে: "আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ)"। তিরমিযীর এক বর্ণনায় এসেছে: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র)"। অর্থাৎ তিনি তাদের থেকে যা প্রকাশ পেয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করলেন, বিস্ময় প্রকাশ করলেন এবং একে গুরুতর মনে করলেন। তারা কি আল্লাহর সেই মহান নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করবে না যার মাধ্যমে তিনি তাদের জাহান্নাম থেকে উদ্ধার করেছেন! তারা মুশরিক থাকার পর ইসলাম গ্রহণ করল, আর এর অল্পকাল পরেই তারা বলছে: আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন?!
"আল্লাহু আকবার! এটি তো পূর্ববর্তীদের পথ": 'সুনান' অর্থ পথ বা পদ্ধতি।
"তোমরা বললে—সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ": নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম এই বিষয়টির ওপর শপথ করলেন; কারণ এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম অনেক সময় কারও অনুরোধ ছাড়াই শপথ করতেন, আর তিনি ছিলেন পরম সত্যবাদী ও যাঁর সত্যবাদিতা স্বীকৃত।
"তোমরা বললে—সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ—ঠিক যেমন বনী ইসরাঈল মূসাকে বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে}": যখন তারা সমুদ্র থেকে রক্ষা পেল এবং এমন এক সম্প্রদায়ের দেখা পেল যারা মূর্তিপূজা করছিল, তখন তারা বলেছিল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক ইলাহ রয়েছে}। সুবহানাল্লাহ! অর্থাৎ নিশ্চিত ধ্বংসের হাত থেকে মুক্তি পাওয়ার পর, আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের পরিবর্তে—যিনি তাদের এই ধ্বংস থেকে বাঁচিয়েছেন—তারা বলল: {আমাদের জন্য একজন ইলাহ নির্ধারণ করে দিন}। আর এরা (সাহাবীরা) আল্লাহ তাদের শিরক থেকে মুক্তি দেওয়ার পর বলছে: আমাদের জন্য একটি জাতু আনওয়াত নির্ধারণ করে দিন। সুতরাং (উভয় বক্তব্যের মধ্যে) সাদৃশ্য বিদ্যমান।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 15)