نقول: لا، هذا فيه إتلاف للمال، إتلاف للمال، ولذا تجدون في الطرقات محلات وزن، وزن للسيارات؛ لأنها أولاً: تحميلها أكثر من طاقتها يضر بها ويتلفها، ويسارع بتلفها، وأيضاً إضرار بالطرقات التي هي في الأصل لعموم المسلمين، فلا يجوز التعرض لها بما يمنع من الإفادة منها.
"كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على فقال لي: ((يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ )) فقلت: الله ورسوله أعلم": وفي المسائل التي يأتي ذكرها أن الصحابة قد لا يعرفون مثل هذه الأمور، بل لم يعرفوا هذه الأمور قبل أن يخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الواقع، ما في مصدر من مصادر تلقي العلم الشرعي إلا عن طريقه عليه الصلاة والسلام، ولذلك أجوبتهم: "الله ورسوله أعلم": الله ورسوله أعلم، يردون العلم إلى عالمه ولا يتخبطون أو يقولون بآرائهم، لكن لو اجتهد معاذ وقال: لعل المراد كذا، أو لعل حق الله على العباد كذا، أو لعل حق العباد على الله كذا، بحضرته عليه الصلاة والسلام فأقره نقول: هذا تشريع، لكن من تمام أدبهم يقولون: الله ورسوله أعلم، وهذا في حياته عليه الصلاة والسلام ظاهر؛ هو أعلم من غيره لا سيما فيما يتعلق بأمور الدين.
وماذا عن هذا الأمر بعد وفاته عليه الصلاة والسلام، إذا سئلت عن مسألة لا تعرفها، فإن كانت من أمور الدين هل يجوز أن تقول: الله ورسوله أعلم، أو بعد وفاته تقول: الله أعلم؟
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بعد وفاته لا يعلم شيئاً، نعم، أو على كل حال الرسول عليه الصلاة والسلام في مسائل العلم الشرعي أعلم على كل حال، ولا علم إلا عن طريقه.
في أمور الدنيا مثلاً تقول: ما هذه السيارة؟ تقول: الله ورسوله أعلم؟
"كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم على فقال لي: ((يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد، ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ )) فقلت: الله ورسوله أعلم": وفي المسائل التي يأتي ذكرها أن الصحابة قد لا يعرفون مثل هذه الأمور، بل لم يعرفوا هذه الأمور قبل أن يخبرهم النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو الواقع، ما في مصدر من مصادر تلقي العلم الشرعي إلا عن طريقه عليه الصلاة والسلام، ولذلك أجوبتهم: "الله ورسوله أعلم": الله ورسوله أعلم، يردون العلم إلى عالمه ولا يتخبطون أو يقولون بآرائهم، لكن لو اجتهد معاذ وقال: لعل المراد كذا، أو لعل حق الله على العباد كذا، أو لعل حق العباد على الله كذا، بحضرته عليه الصلاة والسلام فأقره نقول: هذا تشريع، لكن من تمام أدبهم يقولون: الله ورسوله أعلم، وهذا في حياته عليه الصلاة والسلام ظاهر؛ هو أعلم من غيره لا سيما فيما يتعلق بأمور الدين.
وماذا عن هذا الأمر بعد وفاته عليه الصلاة والسلام، إذا سئلت عن مسألة لا تعرفها، فإن كانت من أمور الدين هل يجوز أن تقول: الله ورسوله أعلم، أو بعد وفاته تقول: الله أعلم؟
لأن الرسول عليه الصلاة والسلام بعد وفاته لا يعلم شيئاً، نعم، أو على كل حال الرسول عليه الصلاة والسلام في مسائل العلم الشرعي أعلم على كل حال، ولا علم إلا عن طريقه.
في أمور الدنيا مثلاً تقول: ما هذه السيارة؟ تقول: الله ورسوله أعلم؟
আমরা বলি: না, এটি সম্পদের ক্ষতিসাধন, সম্পদের ক্ষতিসাধন। এই কারণেই আপনারা রাস্তায় যানবাহন ওজন করার স্টেশনগুলো দেখতে পান; কারণ প্রথমত: সামর্থ্যের অতিরিক্ত মালামাল বহন করা যানবাহনের ক্ষতি করে এবং একে ধ্বংস করে দেয়, এমনকি দ্রুত বিনষ্ট হওয়ার পথ প্রশস্ত করে। এছাড়া এটি রাস্তারও ক্ষতি করে যা মূলত সাধারণ মুসলিমদের জনকল্যাণের জন্য। অতএব, এমন কোনো আচরণ করা বৈধ নয় যা এর থেকে উপকৃত হওয়াকে বাধাগ্রস্ত করে।
"আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সওয়ার ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: ((হে মুআয! তুমি কি জানো বান্দার ওপর আল্লাহর হক কী, আর আল্লাহর ওপর বান্দার হক কী?)) আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" পরবর্তী আলোচনাধীন বিষয়গুলোতে দেখা যাবে যে, সাহাবীগণ এ জাতীয় বিষয়গুলো জানতেন না, বরং নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাদের জানানোর আগে তারা এগুলো জানতেন না—এটাই বাস্তবতা। শরয়ী জ্ঞান আহরণের কোনো উৎস নেই তাঁর মাধ্যম ব্যতীত। এ কারণেই তাদের উত্তর হতো: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তারা ইলমকে এর জাননেওয়ালার কাছেই সোপর্দ করতেন এবং কোনো বিভ্রান্তিতে পড়তেন না কিংবা নিজেদের রায় ব্যক্ত করতেন না। তবে যদি মুআয ইজতিহাদ করে বলতেন যে: 'সম্ভবত এর উদ্দেশ্য এটি' বা 'সম্ভবত বান্দার ওপর আল্লাহর হক এটি' আর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাঁর উপস্থিতিতে তা সমর্থন করতেন, তবে আমরা বলতাম: এটি একটি বিধান। কিন্তু পূর্ণাঙ্গ শিষ্টাচারের কারণে তাঁরা বলতেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তাঁর জীবদ্দশায় বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট ছিল; তিনি অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত ছিলেন, বিশেষ করে দ্বীনি বিষয়ের ক্ষেত্রে।
আর তাঁর ইন্তেকালের পর এ বিষয়টি কেমন হবে? আপনাকে যখন এমন কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করা হয় যা আপনি জানেন না, সেটি যদি দ্বীনি কোনো বিষয় হয়, তবে কি এ কথা বলা জায়েজ হবে যে: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত', নাকি তাঁর ইন্তেকালের পর বলতে হবে 'আল্লাহই অধিক অবগত'?
কেননা রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের পর (দুনিয়ার নতুন কোনো ঘটনা সম্পর্কে) কিছুই জানেন না। হ্যাঁ, তবে যেকোনো পরিস্থিতিতে শরয়ী জ্ঞানের বিষয়ে রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লামই সর্বাধিক অবগত এবং তাঁর মাধ্যম ছাড়া কোনো জ্ঞান নেই।
দুনিয়াবি বিষয়ে যেমন আপনি যদি জিজ্ঞেস করেন: "এই গাড়িটি কী?" তবে কি আপনি বলবেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত"?
"আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সওয়ার ছিলাম, তখন তিনি আমাকে বললেন: ((হে মুআয! তুমি কি জানো বান্দার ওপর আল্লাহর হক কী, আর আল্লাহর ওপর বান্দার হক কী?)) আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" পরবর্তী আলোচনাধীন বিষয়গুলোতে দেখা যাবে যে, সাহাবীগণ এ জাতীয় বিষয়গুলো জানতেন না, বরং নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাদের জানানোর আগে তারা এগুলো জানতেন না—এটাই বাস্তবতা। শরয়ী জ্ঞান আহরণের কোনো উৎস নেই তাঁর মাধ্যম ব্যতীত। এ কারণেই তাদের উত্তর হতো: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তারা ইলমকে এর জাননেওয়ালার কাছেই সোপর্দ করতেন এবং কোনো বিভ্রান্তিতে পড়তেন না কিংবা নিজেদের রায় ব্যক্ত করতেন না। তবে যদি মুআয ইজতিহাদ করে বলতেন যে: 'সম্ভবত এর উদ্দেশ্য এটি' বা 'সম্ভবত বান্দার ওপর আল্লাহর হক এটি' আর নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাঁর উপস্থিতিতে তা সমর্থন করতেন, তবে আমরা বলতাম: এটি একটি বিধান। কিন্তু পূর্ণাঙ্গ শিষ্টাচারের কারণে তাঁরা বলতেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত।" তাঁর জীবদ্দশায় বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট ছিল; তিনি অন্যদের চেয়ে অধিক অবগত ছিলেন, বিশেষ করে দ্বীনি বিষয়ের ক্ষেত্রে।
আর তাঁর ইন্তেকালের পর এ বিষয়টি কেমন হবে? আপনাকে যখন এমন কোনো বিষয়ে প্রশ্ন করা হয় যা আপনি জানেন না, সেটি যদি দ্বীনি কোনো বিষয় হয়, তবে কি এ কথা বলা জায়েজ হবে যে: 'আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত', নাকি তাঁর ইন্তেকালের পর বলতে হবে 'আল্লাহই অধিক অবগত'?
কেননা রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লাম তাঁর ইন্তেকালের পর (দুনিয়ার নতুন কোনো ঘটনা সম্পর্কে) কিছুই জানেন না। হ্যাঁ, তবে যেকোনো পরিস্থিতিতে শরয়ী জ্ঞানের বিষয়ে রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াসাল্লামই সর্বাধিক অবগত এবং তাঁর মাধ্যম ছাড়া কোনো জ্ঞান নেই।
দুনিয়াবি বিষয়ে যেমন আপনি যদি জিজ্ঞেস করেন: "এই গাড়িটি কী?" তবে কি আপনি বলবেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক অবগত"?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 25)