هل المقصود ترك طلب الكي كترك طلب الرقية، أو ترك الكي مطلقاً؟
نعم ترك الكي مطلقاً؛ لأنه مع مشاركته للرقية في خدش التوكل -لا أقول التوكل الواجب- هو أيضاً ينفرد عنها بأنه تعذيب بالنار.
هل التوبة من مخالفة صفات السبعين ألفاً وكذلك سائر الفضائل تعيد الشخص بإذن الله لاستحقاق الفضائل؟
نعم بالتوبة قد يكون وضعه أفضل بكثير مما لو لم يفعل هذه النقائص؛ فالذي يتوب من الذنب تبدل سيئاته حسنات؛ ويشهد لهذا ما صنعه عمران بن حصين من كونه يسلم عليه، ثم اكتوى فانقطع التسليم، ثم ندم فعاد إليه التسليم.
المعلم الناصح والداعية والآمر بالمعروف محل حسن ظن ممن يتلقى عنه ومن إخوانه، وقد يترتب على ذلك مصالح من الاقتداء به أو منافسته، أو الاستجابة لما يدعو إليه من خير، فكيف يتصرف، هل يدفع ذلك عن نفسه أو يسكت، باعتبار أن هذا من جميل ستر الله؟
لا شك أنه إن كان له أثر في قلبه بأن يرى عمله؛ لأن الإنسان إذا رأى عمله أو رأى نفسه هلك إذا أعجب به
والعجب فاحذره إن العجب مجترف … أعمال صاحبه في سيله العرم
أما إذا كان هذا لا يؤثر فيه، فلا يمنع إن شاء الله تعالى.
يقول: نرجو بيان أفضل طبعة لكتاب فتح الباري؟
ذكرنا مراراً أن أفضل الطبعات في فتح الباري هي طبعة بولاق لمن يستطيع الصبر عليها، والحمد لله الآن صورت وانتشرت، كانت قبل ذلك مفقودة، حتى صورتها القديمة نادرة، أما الآن صوِّر تصويراً جديداً ورُقِّم، وعليه بعض الخدمة اليسيرة.
حديث: ((اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) ألا يدل على جواز تخصيص بعض الآيات للرقية من بعض الأمراض، وجواز الرقية بتعديد أسماء الله الحسنى؛ لأنه لا شرك فيها؟
قوله: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) يدل على أن الأمر فيه سعة، على أن الأمر فيه سعة.
هل يشرع طلب التبريك من كل متكلم معجب بشيء؟
نعم، إذا خشي منه أن يصيبه بعينه، يقال له: برِّك.
ياسين من الجزائر يقول: نرجو بيان القول الفصل في مسألة رفع اليدين جماعة بالدعاء للميت بعد الدفن، وهل هذا القول قال به الشيخ ابن باز رحمه الله؟
نعم ترك الكي مطلقاً؛ لأنه مع مشاركته للرقية في خدش التوكل -لا أقول التوكل الواجب- هو أيضاً ينفرد عنها بأنه تعذيب بالنار.
هل التوبة من مخالفة صفات السبعين ألفاً وكذلك سائر الفضائل تعيد الشخص بإذن الله لاستحقاق الفضائل؟
نعم بالتوبة قد يكون وضعه أفضل بكثير مما لو لم يفعل هذه النقائص؛ فالذي يتوب من الذنب تبدل سيئاته حسنات؛ ويشهد لهذا ما صنعه عمران بن حصين من كونه يسلم عليه، ثم اكتوى فانقطع التسليم، ثم ندم فعاد إليه التسليم.
المعلم الناصح والداعية والآمر بالمعروف محل حسن ظن ممن يتلقى عنه ومن إخوانه، وقد يترتب على ذلك مصالح من الاقتداء به أو منافسته، أو الاستجابة لما يدعو إليه من خير، فكيف يتصرف، هل يدفع ذلك عن نفسه أو يسكت، باعتبار أن هذا من جميل ستر الله؟
لا شك أنه إن كان له أثر في قلبه بأن يرى عمله؛ لأن الإنسان إذا رأى عمله أو رأى نفسه هلك إذا أعجب به
والعجب فاحذره إن العجب مجترف … أعمال صاحبه في سيله العرم
أما إذا كان هذا لا يؤثر فيه، فلا يمنع إن شاء الله تعالى.
يقول: نرجو بيان أفضل طبعة لكتاب فتح الباري؟
ذكرنا مراراً أن أفضل الطبعات في فتح الباري هي طبعة بولاق لمن يستطيع الصبر عليها، والحمد لله الآن صورت وانتشرت، كانت قبل ذلك مفقودة، حتى صورتها القديمة نادرة، أما الآن صوِّر تصويراً جديداً ورُقِّم، وعليه بعض الخدمة اليسيرة.
حديث: ((اعرضوا عليَّ رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) ألا يدل على جواز تخصيص بعض الآيات للرقية من بعض الأمراض، وجواز الرقية بتعديد أسماء الله الحسنى؛ لأنه لا شرك فيها؟
قوله: ((لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً)) يدل على أن الأمر فيه سعة، على أن الأمر فيه سعة.
هل يشرع طلب التبريك من كل متكلم معجب بشيء؟
نعم، إذا خشي منه أن يصيبه بعينه، يقال له: برِّك.
ياسين من الجزائر يقول: نرجو بيان القول الفصل في مسألة رفع اليدين جماعة بالدعاء للميت بعد الدفن، وهل هذا القول قال به الشيخ ابن باز رحمه الله؟
উদ্দেশ্য কি রুকইয়ার অনুরোধ ত্যাগ করার মতো কাই (লোহা পুড়িয়ে দাগ দেওয়া) এর অনুরোধ ত্যাগ করা, নাকি কাই বা দাগ দেওয়া পুরোপুরিভাবে ত্যাগ করা?
হ্যাঁ, কাই বা দাগ দেওয়া পুরোপুরিভাবে ত্যাগ করা; কারণ রুকইয়ার সাথে তাওয়াক্কুল বা ভরসায় কিছুটা দাগ সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে অংশীদার হওয়ার পাশাপাশি —আমি ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় তাওয়াক্কুলের কথা বলছি না— এটি রুকইয়া থেকে স্বতন্ত্র এই দিক দিয়ে যে, এতে আগুন দিয়ে কষ্ট দেওয়া হয়।
সত্তর হাজারের গুণাবলীর পরিপন্থী কাজ এবং অন্যান্য ফযিলতসমূহ অর্জনে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে এমন কাজ থেকে তওবা করলে কি ব্যক্তি আল্লাহর অনুমতিক্রমে পুনরায় সেই ফযিলতগুলো পাওয়ার যোগ্য হয়?
হ্যাঁ, তওবার মাধ্যমে তার অবস্থা এমন অবস্থার চেয়ে অনেক বেশি উত্তম হতে পারে, যদি সে এই ত্রুটিগুলো না করত। কেননা যে ব্যক্তি পাপ থেকে তওবা করে, তার মন্দ কাজগুলো নেকিতে পরিণত করা হয়। এর প্রমাণ হলো ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা। তাকে ফেরেশতারা সালাম দিতেন, এরপর তিনি কাই গ্রহণ করলেন ফলে সালাম দেওয়া বন্ধ হয়ে গেল। এরপর তিনি লজ্জিত হয়ে তওবা করলেন, তখন পুনরায় তার প্রতি সালাম ফিরে এল।
উপদেশদানকারী শিক্ষক, দায়ী এবং সৎকাজের আদেশদানকারী ব্যক্তি তার ছাত্র এবং ভাইদের নিকট সুধারণার পাত্র হয়ে থাকেন। এর ফলে তাকে অনুসরণ করা, তার সাথে নেক কাজে প্রতিযোগিতা করা কিংবা তার দাওয়াতের প্রতি সাড়া দেওয়ার মতো কল্যাণকর দিকগুলো প্রকাশ পায়। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে আচরণ করবেন? তিনি কি নিজের থেকে তা দূর করবেন, নাকি আল্লাহর সুন্দর পর্দার বিষয় মনে করে চুপ থাকবেন?
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যদি তার অন্তরে এর প্রভাব পড়ে যে সে নিজের আমলকে (বড় করে) দেখে; কেননা মানুষ যখন নিজের আমল দেখে বা নিজেকে দেখে তখন সে ধ্বংস হয়ে যায় যদি সে আত্মমুগ্ধতায় ভোগে।
আর তুমি আত্মমুগ্ধতা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা আত্মমুগ্ধতা তার অধিকারীর আমলগুলোকে … প্রবল বন্যাস্রোতের মতো ভাসিয়ে নিয়ে যায়।
আর যদি এটি তার ওপর কোনো প্রভাব না ফেলে, তবে ইনশাআল্লাহ তাআলা এটি কোনো বাধা নয়।
তিনি বলছেন: আমরা ফাতহুল বারী গ্রন্থের সর্বোত্তম সংস্করণ কোনটি তা জানানোর অনুরোধ করছি।
আমরা বারবার বলেছি যে, ফাতহুল বারীর সর্বোত্তম সংস্করণ হলো বুলাক সংস্করণ তাদের জন্য যারা এর উপর ধৈর্য ধরতে পারেন। আলহামদুলিল্লাহ এখন এটি স্ক্যান করা হয়েছে এবং ছড়িয়ে পড়েছে। আগে এটি বিলুপ্ত ছিল, এমনকি এর পুরোনো কপিগুলোও দুর্লভ ছিল। তবে এখন এটি নতুনভাবে স্ক্যান করা হয়েছে এবং এতে নম্বর বসানো হয়েছে, সাথে কিছু সংক্ষিপ্ত কাজ করা হয়েছে।
হাদিসে এসেছে: ((তোমাদের রুকইয়াগুলো আমার কাছে পেশ করো, রুকইয়ার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে))। এটি কি নির্দিষ্ট কিছু রোগের জন্য নির্দিষ্ট কিছু আয়াত নির্ধারণ করা এবং আল্লাহর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) উল্লেখ করে রুকইয়া করার বৈধতা প্রমাণ করে না? যেহেতু এতে কোনো শিরক নেই।
তাঁর এই বাণী: ((রুকইয়ার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে)) প্রমাণ করে যে এই বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে, এই বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে।
কোনো কিছু দেখে মুগ্ধ হওয়া প্রত্যেক কথা বলা ব্যক্তির কাছে কি বরকতের দোয়া চাওয়া শরয়িভাবে অনুমোদিত?
হ্যাঁ, যদি তার থেকে নজর লাগার আশঙ্কা করা হয়, তবে তাকে বলা হবে: বরকতের দোয়া করো।
আলজেরিয়া থেকে ইয়াসিন বলছেন: দাফনের পর সম্মিলিতভাবে হাত তুলে মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করার মাসআলায় চূড়ান্ত ফয়সালা বা সিদ্ধান্ত জানানোর অনুরোধ করছি, আর এই মতটি কি শেখ ইবনে বাজ (রহিমাহুল্লাহ) প্রদান করেছেন?
হ্যাঁ, কাই বা দাগ দেওয়া পুরোপুরিভাবে ত্যাগ করা; কারণ রুকইয়ার সাথে তাওয়াক্কুল বা ভরসায় কিছুটা দাগ সৃষ্টি করার ক্ষেত্রে অংশীদার হওয়ার পাশাপাশি —আমি ওয়াজিব বা আবশ্যকীয় তাওয়াক্কুলের কথা বলছি না— এটি রুকইয়া থেকে স্বতন্ত্র এই দিক দিয়ে যে, এতে আগুন দিয়ে কষ্ট দেওয়া হয়।
সত্তর হাজারের গুণাবলীর পরিপন্থী কাজ এবং অন্যান্য ফযিলতসমূহ অর্জনে প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে এমন কাজ থেকে তওবা করলে কি ব্যক্তি আল্লাহর অনুমতিক্রমে পুনরায় সেই ফযিলতগুলো পাওয়ার যোগ্য হয়?
হ্যাঁ, তওবার মাধ্যমে তার অবস্থা এমন অবস্থার চেয়ে অনেক বেশি উত্তম হতে পারে, যদি সে এই ত্রুটিগুলো না করত। কেননা যে ব্যক্তি পাপ থেকে তওবা করে, তার মন্দ কাজগুলো নেকিতে পরিণত করা হয়। এর প্রমাণ হলো ইমরান বিন হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর ঘটনা। তাকে ফেরেশতারা সালাম দিতেন, এরপর তিনি কাই গ্রহণ করলেন ফলে সালাম দেওয়া বন্ধ হয়ে গেল। এরপর তিনি লজ্জিত হয়ে তওবা করলেন, তখন পুনরায় তার প্রতি সালাম ফিরে এল।
উপদেশদানকারী শিক্ষক, দায়ী এবং সৎকাজের আদেশদানকারী ব্যক্তি তার ছাত্র এবং ভাইদের নিকট সুধারণার পাত্র হয়ে থাকেন। এর ফলে তাকে অনুসরণ করা, তার সাথে নেক কাজে প্রতিযোগিতা করা কিংবা তার দাওয়াতের প্রতি সাড়া দেওয়ার মতো কল্যাণকর দিকগুলো প্রকাশ পায়। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে আচরণ করবেন? তিনি কি নিজের থেকে তা দূর করবেন, নাকি আল্লাহর সুন্দর পর্দার বিষয় মনে করে চুপ থাকবেন?
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যদি তার অন্তরে এর প্রভাব পড়ে যে সে নিজের আমলকে (বড় করে) দেখে; কেননা মানুষ যখন নিজের আমল দেখে বা নিজেকে দেখে তখন সে ধ্বংস হয়ে যায় যদি সে আত্মমুগ্ধতায় ভোগে।
আর তুমি আত্মমুগ্ধতা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা আত্মমুগ্ধতা তার অধিকারীর আমলগুলোকে … প্রবল বন্যাস্রোতের মতো ভাসিয়ে নিয়ে যায়।
আর যদি এটি তার ওপর কোনো প্রভাব না ফেলে, তবে ইনশাআল্লাহ তাআলা এটি কোনো বাধা নয়।
তিনি বলছেন: আমরা ফাতহুল বারী গ্রন্থের সর্বোত্তম সংস্করণ কোনটি তা জানানোর অনুরোধ করছি।
আমরা বারবার বলেছি যে, ফাতহুল বারীর সর্বোত্তম সংস্করণ হলো বুলাক সংস্করণ তাদের জন্য যারা এর উপর ধৈর্য ধরতে পারেন। আলহামদুলিল্লাহ এখন এটি স্ক্যান করা হয়েছে এবং ছড়িয়ে পড়েছে। আগে এটি বিলুপ্ত ছিল, এমনকি এর পুরোনো কপিগুলোও দুর্লভ ছিল। তবে এখন এটি নতুনভাবে স্ক্যান করা হয়েছে এবং এতে নম্বর বসানো হয়েছে, সাথে কিছু সংক্ষিপ্ত কাজ করা হয়েছে।
হাদিসে এসেছে: ((তোমাদের রুকইয়াগুলো আমার কাছে পেশ করো, রুকইয়ার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে))। এটি কি নির্দিষ্ট কিছু রোগের জন্য নির্দিষ্ট কিছু আয়াত নির্ধারণ করা এবং আল্লাহর আসমাউল হুসনা (সুন্দর নামসমূহ) উল্লেখ করে রুকইয়া করার বৈধতা প্রমাণ করে না? যেহেতু এতে কোনো শিরক নেই।
তাঁর এই বাণী: ((রুকইয়ার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই যতক্ষণ না তাতে শিরক থাকে)) প্রমাণ করে যে এই বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে, এই বিষয়ে প্রশস্ততা রয়েছে।
কোনো কিছু দেখে মুগ্ধ হওয়া প্রত্যেক কথা বলা ব্যক্তির কাছে কি বরকতের দোয়া চাওয়া শরয়িভাবে অনুমোদিত?
হ্যাঁ, যদি তার থেকে নজর লাগার আশঙ্কা করা হয়, তবে তাকে বলা হবে: বরকতের দোয়া করো।
আলজেরিয়া থেকে ইয়াসিন বলছেন: দাফনের পর সম্মিলিতভাবে হাত তুলে মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করার মাসআলায় চূড়ান্ত ফয়সালা বা সিদ্ধান্ত জানানোর অনুরোধ করছি, আর এই মতটি কি শেখ ইবনে বাজ (রহিমাহুল্লাহ) প্রদান করেছেন?
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 5)