নবী (সা.)-এর ইন্তেকালের পর তাঁর পত্নীগণ উসমান (রা.)-কে আবু বকর (রা.)-এর নিকট পাঠানোর ইচ্ছা পোষণ করলেন যাতে তাঁরা তাঁদের উত্তরাধিকার দাবি করতে পারেন। তখন আয়েশা (রা.) বললেন, নবী (সা.) কি বলেননি যে: 'আমাদের কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকা (দান)'?
তাঁর বক্তব্য (আবু হুরায়রার হাদীসটি এই সূত্রে গরিব)। ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মুনতাকা'র লেখক আবু হুরায়রার এই হাদীসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, এটি আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) একে সহীহ বলেছেন (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলছি, আমাদের কাছে বর্তমানে বিদ্যমান তিরমিযীর পাণ্ডুলিপিগুলোতে তিরমিযী কর্তৃক এটিকে সহীহ বলার কোনো উল্লেখ নেই; বরং সেখানে শুধুমাত্র একে 'হাসান' বলা হয়েছে।
শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) আবু হুরায়রার হাদীসটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: 'আমার উত্তরাধিকারীরা যেন কোনো দিনার বণ্টন না করে; আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণ এবং আমার নিয়োজিত কর্মচারীর খরচ নির্বাহের পর আমি যা রেখে যাব তা সদকা হিসেবে গণ্য হবে।' আহমাদের একটি বর্ণনায় রয়েছে: 'আমার উত্তরাধিকারীরা যেন কোনো দিনার বা দিরহাম বণ্টন না করে।'
[১৬১০] তাঁর বক্তব্য (আমি তোমাদের আল্লাহর কসম দিচ্ছি) অর্থাৎ আমি উচ্চস্বরে তোমাদের নিকট জিজ্ঞাসা করছি। (আমরা উত্তরাধিকারী হই না) এখানে ‘নুন’ (আমরা) সহযোগে পঠিত হবে। এটিই প্রাচীন ও আধুনিক কালের হাদীস বিশারদগণের সর্বসম্মত পাঠ, যেমনটি হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ‘আর যা আমরা রেখে যাই’ অংশটি শুরুতে আসার কারণে রফ্ (পেশ) অবস্থায় রয়েছে এবং ‘সদকা’ শব্দটি এর খবর বা সংবাদ। কতিপয় রাফেযী দাবি করেছে যে, এটি ‘ইয়া’ বর্ণ সহযোগে ‘ইউরাস’ (উত্তরাধিকার দেয়া হয় না) পঠিত হবে এবং ‘সদকা’ শব্দটি ‘হাল’ (অবস্থা) হিসেবে নসব (যবর) যুক্ত হবে। এমতাবস্থায় ‘যা আমরা ছেড়ে গেছি’ অংশটি নায়েবে ফায়েল বা উহ্য কর্তার স্থলাভিষিক্ত হিসেবে রফ্ অবস্থায় থাকবে। এর সারমর্ম দাঁড়াবে— ‘আমরা যা রেখে গেছি তা সদকা হওয়া অবস্থায় উত্তরাধিকার হিসেবে বণ্টন করা হবে না।’ তবে এটি বর্ণিত রেওয়ায়েত এবং হাফেজগণের বর্ণনার পরিপন্থী। ওই সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে এটিই প্রথম বিকৃতি নয়। তাদের এই দাবির অসারতা আবু হুরায়রার পূর্বোক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়, যেখানে ‘তা সদকা’ শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে এবং তাঁর অন্য বাণী— ‘আমার উত্তরাধিকারীরা যেন কোনো দিনার বণ্টন না করে’ এবং ‘নিশ্চয়ই নবীর কোনো উত্তরাধিকারী হয় না’ বাক্যগুলো দ্বারা এটি স্পষ্ট হয়। (তাঁরা বললেন: হ্যাঁ) এই বিষয়টি নিয়ে সংশয় উত্থাপিত হয়েছে। সংশয়ের কারণ হলো, মূল ঘটনার বর্ণনা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, আব্বাস (রা.) ও আলী (রা.) জানতেন নবী (সা.)-এর কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; এমতাবস্থায় তাঁরা কেন আবু বকর (রা.)-এর নিকট উত্তরাধিকার দাবি করতে গেলেন? আর যদি তাঁরা আবু বকর (রা.)-এর আমলেই তাঁর নিকট থেকে এটি শুনে নিশ্চিত জ্ঞান লাভ করে থাকেন, তবে পরবর্তীতে কেন আবার উমর (রা.)-এর নিকট তা দাবি করলেন?