ইয়াহিয়া থেকে অসংখ্য (خلق كثير) বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন।
জ - আর স্তরের বিচারে খবরুল আহাদ (الآحاد) পাঁচ ভাগে বিভক্ত:
সহিহ লি-যাতিহি (صحيح لذاته), সহিহ লি-গয়রিহি (لغيره), হাসান লি-যাতিহি (حسن لذاته), হাসান লি-গয়রিহি (لغيره) এবং দুর্বল (ضعيف)।
১ - সহিহ লি-যাতিহি (فالصحيح لذاته): যা এমন একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও পূর্ণ স্মৃতিশক্তির (تام الضبط) অধিকারী বর্ণনাকারী অবিচ্ছিন্ন সনদে (بسند متصل) বর্ণনা করেছেন এবং যা শায (الشذوذ) ও ক্ষতিকর ত্রুটি (العلة القادحة) থেকে মুক্ত।
উদাহরণ: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন।" (১)। এটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের বিশুদ্ধতা তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে জানা যায়:
প্রথমত: এটি এমন একটি গ্রন্থে সংকলিত হওয়া যাতে বিশুদ্ধতার (الصحة) প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, যদি সেই গ্রন্থের সংকলক এমন ব্যক্তি হন যার বিশুদ্ধকরণের (التصحيح) ক্ষেত্রে মতামত নির্ভরযোগ্য হয়; যেমন—সহিহ বুখারি ও সহিহ মুসলিম।
দ্বিতীয়ত: এমন কোনো ইমাম হাদিসটির বিশুদ্ধতার (صحته) ওপর স্পষ্টভাবে বক্তব্য প্রদান করেছেন যার মতামত বিশুদ্ধকরণের (التصحيح) ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য এবং যিনি এক্ষেত্রে শৈথিল্য প্রদর্শনের (بالتساهل) জন্য পরিচিত নন।
তৃতীয়ত: হাদিসটির বর্ণনাকারীগণ এবং তাদের চয়ন বা তাহকিকের (تخريجهم) পদ্ধতির ওপর দৃষ্টিপাত করা; যদি তাতে বিশুদ্ধতার শর্তাবলি (شروط الصحة) পূর্ণ হয়, তবে এর বিশুদ্ধতার (بصحته) ফয়সালা প্রদান করা হবে।
২ - সহিহ লি-গয়রিহি (والصحيح لغيره): এটি মূলত হাসান লি-যাতিহি (الحسن لذاته) হাদিস, যখন এর একাধিক সূত্র (طرقه) বিদ্যমান থাকে।
উদাহরণ: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে একটি বাহিনী প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু উট শেষ হয়ে গেল। তখন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সদকার উটগুলো আসার সময়ের ওয়াদায় আমাদের জন্য উট সংগ্রহ করো।" ফলে তিনি একটি উটের বদলে দুটি বা তিনটি উট নিতেন। এটি আহমাদ মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকি আমর ইবনে শুআইব-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই দুটি সূত্রের প্রতিটি পৃথকভাবে হাসান (حسن); সুতরাং এই দুটির সমন্বয়ে হাদিসটি সহিহ লি-গয়রিহি (صحيحاً لغيره) হিসেবে গণ্য হবে।
একে সহিহ লি-গয়রিহি (صحيحاً لغيره) নামকরণ করা হয়েছে কারণ, যদি প্রতিটি সূত্রের ওপর এককভাবে দৃষ্টিপাত করা হতো তবে তা সহিহ-এর স্তরে পৌঁছাত না; কিন্তু যখন এগুলোর সমষ্টির ওপর দৃষ্টিপাত করা হয়েছে, তখন তা শক্তিশালী হয়ে সেই স্তরে উপনীত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) বুখারি বর্ণনা করেছেন (৭১), ইলম অধ্যায়, ১৩- অনুচ্ছেদ: আল্লাহ যার কল্যাণ চান তাকে দ্বীনের সঠিক জ্ঞান দান করেন। এবং মুসলিম (১০৩৭) জাকাত অধ্যায়, ৩৩- অনুচ্ছেদ: সওয়াল করা বা সাহায্য চাওয়া থেকে নিষেধ।
(২) আহমাদ বর্ণনা করেছেন (২/১৭১/৬৫ gutters) ও (২/২১৬/৭০২৫)। বায়হাকি কিতাবুল বুয়ু (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: পশু ও অন্যান্য ঋণে কেনাবেচা যাতে রিবা নেই। বায়হাকিতে আমর ইবনে শুআইব-এর মুতাবাহ (متابعة) বা সমর্থনমূলক বর্ণনা (৫/২৮৮) একই কিতাব ও অনুচ্ছেদে। আরও দেখুন শাইখ আহমাদ শাকিরের মুসনাদ-এর তাহকিক (৬৫৯৩)। এবং সুনানে আবু দাউদ (৩৩৫৭) ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়, ১৬- অনুচ্ছেদ: পশুর বাকিতে বিক্রয়ের অনুমতি প্রসঙ্গে।