وعنه رضي الله عنه أنه قال: (لايفضلني أحد على الشيخين إلا جلدته حد المفتري).(1)
وفي الصحيحين أنه قال في حق عمرعند تشييعه: (ما خلفت أحداً أحب إلىّ من أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، وذلك أني كنت أسمع كثيراً رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ذهبت أنا وأبوبكر وعمر، ودخلت أنا وأبوبكر وعمر، وخرجت أنا وأبوبكر وعمر، وإن كنت لأظن أن يجعلك الله معهما).(2)
وهذه الآثار الثابتة عن علي رضي الله عنه تناقض عقيدة الرافضة في الشيخين كماتقدم، وتدل على براءة علي رضي الله عنه من الرافضة
ومن عقيدتهم، وتوليه للشيخين وسائرأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وحبه لهم، وإقراره للشيخين بالفضل عليه، وعقوبته من فضله عليهما، وتمنيه أن يلقىالله بمثل عمل عمر. فرضي الله عنه وعن سائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الطيبين المطهرين من كل ماينسبه إليهم أهل البدع من الرافضة والخوارج المارقين.
ثم من بعد علي رضي الله عنه جاءت أقوال أبنائه، وأهل بيته، في البراءة من الرافضة ومن عقيدتهم، وانتصارهم لعقيدة أهل السنة. وإليك طرفاً من أقوالهم في ذلك:--------------------------------------------
(1) اخرجه عبد الله بن أحمد في السنة 2/ 562، وابن أبي عاصم في السنة ص 561، وأبو حامد المقدسي في رسالة في الرد على الرافضة ص 298.
(2) أخرجه البخاري في (كتاب فضائل الصحابة، باب مناقب عمر بن الخطاب) فتح الباري 7/ 41، ح 3685، ومسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر رضي الله عنه) 4/ 1858، ح 2389.
তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: (দুই শায়খের (আবু বকর ও উমর) ওপর কেউ আমাকে শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করলে আমি অবশ্যই তাকে মিথ্যা অপবাদকারীর ন্যায় নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) প্রদান করব)।(১)
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত আছে যে, তিনি উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর জানাজার প্রস্তুতির সময় তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন: (আমি আমার পেছনে এমন কাউকে রেখে যাইনি, যার আমলের ন্যায় আমল নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা আমার কাছে আপনার আমল অপেক্ষা অধিক প্রিয়। আল্লাহর কসম! আমি প্রবলভাবে ধারণা করতাম যে, আল্লাহ আপনাকে আপনার দুই সঙ্গীর সাথেই রাখবেন। কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে প্রায়শই বলতে শুনতাম: ‘আমি, আবু বকর এবং উমর গেলাম’; ‘আমি, আবু বকর এবং উমর প্রবেশ করলাম’; এবং ‘আমি, আবু বকর এবং উমর বের হলাম’। সুতরাং আমি প্রবলভাবে ধারণা করতাম যে, আল্লাহ আপনাকে তাঁদের দুইজনের সাথেই রাখবেন)।(২)
আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত এই সুসাব্যস্ত বর্ণনাগুলো ইতিপূর্বে বর্ণিত শায়খাইন (আবু বকর ও উমর) সম্পর্কে রাফেযীদের আকিদার সম্পূর্ণ পরিপন্থী। এগুলো রাফেযী ও তাদের ভ্রান্ত মতবাদ থেকে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পবিত্রতা ও বিমুখতা প্রমাণ করে। সেই সাথে এই বর্ণনাগুলো দুই শায়খ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল সাহাবীর প্রতি তাঁর আনুগত্য ও ভালোবাসা, নিজের ওপর তাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি, তাঁর ওপর তাঁদের শ্রেষ্ঠত্ব দানকারীর জন্য শাস্তির বিধান এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর আমলের ন্যায় আমল নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার ব্যাকুলতা প্রমাণ করে। আল্লাহ তাঁর প্রতি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সকল পবিত্র ও মহান সাহাবীগণের প্রতি সন্তুষ্ট হোন; রাফেযী ও ধর্মত্যাগী খারেজীদের মতো বিদআতিরা তাঁদের প্রতি যেসকল অপবাদ আরোপ করে, আল্লাহ তাঁদেরকে সেসব থেকে মুক্ত ও পবিত্র রাখুন।
অতঃপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরে তাঁর সন্তানগণ এবং আহলে বায়তের সদস্যদের পক্ষ থেকেও রাফেযী ও তাদের আকিদা থেকে সম্পর্কহীনতা এবং আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আকিদার সমর্থনের বিষয়ে অসংখ্য বক্তব্য এসেছে। নিম্নে এ সংক্রান্ত তাঁদের বক্তব্যের কিয়দাংশ তুলে ধরা হলো:--------------------------------------------
(১) আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ এটি ‘আস-সুন্নাহ’ (২/৫৬২), ইবনে আবি আসিম ‘আস-সুন্নাহ’ (পৃষ্ঠা ৫৬১) এবং আবু হামিদ আল-মাকদিসি ‘রিসালাহ ফির-রাদ্দি আলার রাফিদাহ’ (পৃষ্ঠা ২৯৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) ইমাম বুখারী এটি (সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়, উমর ইবনুল খাত্তাবের মর্যাদা পরিচ্ছেদ) ফাতহুল বারী ৭/৪১, হাদীস নং ৩৬৮৫ এবং ইমাম মুসলিম (সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়, উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা পরিচ্ছেদ) ৪/১৮৫৮, হাদীস নং ২৩৮৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)