وفي مجالس ابن مهدي: كان أبو حنيفة يشرب مع مساور فلما تنسك عاب مساوراً فكتب إليه شعراً:
إن كان فقهك لا يتم … بغير شتمي وانتقاصي
فاقعد وقم بي حيث شئت … من الأداني والأقاصي
فلطال ما زكّيتني و … أنا مقيم على المعاصي
أيام تعطينى وتأخذ … في أباريق الرصاص
فأنفذ إليه أبو حنيفة بمال وكف عنه»(1) الخ
ماذكره من مطاعن وأكاذيب على هذا الإمام الجليل. عليه من الله ما يستحق.
ويقول البحراني: «وأما أبو حنيفة فكان يقول قال علي عليه السلام وأنا أقول خلافاً لقوله، وحُكي عنه أنه كان يقول خالفت جعفر بن محمد في جميع أقواله وفتاواه، ولم يبق إلا حالة السجود، فما أدري أنه يغمض عينيه أو يفتحها حتى أذهب إلى خلافه وأفتى الناس بنقيض فعله».(2)
طعنهم في الإمام مالك رحمه الله:
يقول النباطي ضمن طعنه عليه: «كان مالكاً يذكر علياً وعثمان وطلحة والزبير، ويقول: والله ما اقتتلوا إلا على الثريد الأعفر.
ودخل محمد بن الحسن على مالك ليسمع منه الحديث فسمع في داره المزمار والأوتار فأنكر عليه فقال: إنا لا نرى به بأساً.
وفي حلية الأولياء وغيرها عن ابن حنبل وأبي داود أن جعفر بن سليمان ضرب مالكاً وحلقه وحمله على بعير، وروي أنه كان
على رأي الخوارج فسئل عنهم فقال: ما أقول في قوم ولوّنا فعدلوا فينا».(3)--------------------------------------------
(1) الصراط المستقيم 3/ 213.
(2) الكشكول ليوسف البحراني 3/ 46.
(3) الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم 3/ 220.
ইবনে মাহদীর মজলিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে: আবু হানিফা মুসাওয়িরের সাথে পানাহার করতেন। অতঃপর যখন তিনি ইবাদত-বন্দেগিতে মনোনিবেশ করলেন, তখন তিনি মুসাওয়িরের সমালোচনা করলেন। ফলে মুসাওয়ির তাঁর উদ্দেশ্যে এই কবিতা লিখে পাঠালেন:
আপনার ফিকহ যদি পূর্ণতা না পায় … আমাকে গালি দেওয়া ও তুচ্ছজ্ঞান করা ছাড়া
তবে নিকট ও দূরের সবার মাঝে আমাকে নিয়ে যেভাবে ইচ্ছা … বসে পড়ুন কিংবা দাঁড়িয়ে সমালোচনা করুন
অথচ দীর্ঘকাল আপনি আমাকে পবিত্র বলে আখ্যায়িত করেছেন … যখন আমি পাপাচারেই লিপ্ত ছিলাম
সেই দিনগুলোতে, যখন আপনি আমাকে সিসার পাত্রে (পানীয়) দিতেন … এবং নিজেও তা গ্রহণ করতেন
অতঃপর আবু হানিফা তাঁর কাছে কিছু সম্পদ পাঠিয়ে দিলেন এবং তাঁর সমালোচনা করা থেকে বিরত হলেন।»(১) ইত্যাদি।
এই মহান ইমামের বিরুদ্ধে তিনি যে সকল অপবাদ ও মিথ্যাচার উল্লেখ করেছেন—সেজন্য তাঁর ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে যা প্রাপ্য তা বর্ষিত হোক।
আল-বাহরানি বলেন: «আর আবু হানিফার কথা হলো, তিনি বলতেন—আলী (আলাইহিস সালাম) একটি কথা বলেছেন আর আমি তার বিপরীতে অন্য কথা বলছি। তাঁর সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলতেন: আমি জাফর ইবনে মুহাম্মাদের সকল বক্তব্য ও ফতোয়ার বিরোধিতা করেছি, কেবল সিজদার অবস্থা ব্যতীত। আমি জানি না তিনি সিজদায় চোখ বন্ধ করেন নাকি খোলা রাখেন, যাতে আমি তাঁর বিপরীতটা করতে পারি এবং তাঁর কাজের উল্টো ফতোয়া দিতে পারি।»(২)
ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাপারে তাদের অপবাদ:
আন-নাবাতি তাঁর প্রতি করা অপবাদের অংশে বলেন: «মালিক আলী, উসমান, তালহা এবং জুবায়েরের আলোচনা করতেন এবং বলতেন—আল্লাহর কসম, তারা কেবল সাদা সুরুয়ার (দুনিয়াবী স্বার্থের) জন্যই লড়াই করেছিলেন।
মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ইমাম মালিকের কাছে হাদিস শোনার জন্য প্রবেশ করলেন, তখন তিনি তাঁর বাড়িতে বাঁশি ও বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ শুনতে পেলেন। তিনি এর প্রতিবাদ করলে তিনি (মালিক) বললেন: আমরা এতে কোনো সমস্যা দেখি না।
হিলয়াতুল আউলিয়া ও অন্যান্য গ্রন্থে ইবনে হাম্বল ও আবু দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, জাফর ইবনে সুলাইমান মালিককে প্রহার করেছিলেন, তাঁর মাথা মুণ্ডন করে দিয়েছিলেন এবং তাঁকে উটের পিঠে চড়িয়েছিলেন। আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি
খারেজিপন্থী ছিলেন। যখন তাঁদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: আমি সেই কওম সম্পর্কে কী বলব যারা আমাদের শাসনভার গ্রহণ করেছে এবং আমাদের মধ্যে ইনসাফ কায়েম করেছে?»(৩)--------------------------------------------
(১) আস-সিরাত আল-মুস্তাকিম ৩/২১৩।
(২) ইউসুফ আল-বাহরানির আল-কাশকুল ৩/৪৬।
(৩) আস-সিরাত আল-মুস্তাকিম ইলা মুস্তাহিক্কিত তাকদিম ৩/২২০।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)