সত্য পথ হতে বিচ্যুত; অতঃপর পরবর্তীতে এটি একদল যিন্দিকের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে। ইসলামের আগমনের পর এটি হাসান বসরী, সুফিয়ান সাওরী, আবু হিশাম কুফি এবং তাঁদের ন্যায় একদল বিরোধিতাকারীর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে থাকে। তাঁরা ইমামগণের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) সাথে বিরোধের পথে ছিলেন। মূলত উল্লিখিত এই ব্যক্তিরা তাঁদের যুগে ইমামগণের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বিরোধিতা করেছেন, তাঁদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়েছেন এবং আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চেয়েছেন; অথচ আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণতা দান করবেন, যদিও কাফেররা তা অপছন্দ করে। আর আমাদের আলেমগণের (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) যুগে তাঁদের মধ্য হতে যাঁদের পাওয়া গিয়েছে, তাঁরাও আলেমগণের বিরোধিতা ও প্রতিবাদ করেছেন। আমাদের আলেমগণ তাঁদের নিন্দা ও খণ্ডনে বহু গ্রন্থ রচনা করেছেন।"(১)
সাহাবায়ে কেরামের পর উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ—অর্থাৎ তাবিঈ এবং তবে-তাবিঈগণ, যাঁরা ইলমের বাহক এবং কল্যাণ ও ফযিলতের ক্ষেত্রে মানুষের আদর্শ—তাঁদের ব্যাপারে রাফেযীদের অবস্থান ঠিক এমনই। আমি এখানে সংক্ষেপ করার উদ্দেশ্যে তাঁদের প্রতি রাফেযীদের কৃত কিছু কুৎসার নমুনা উল্লেখ করেছি মাত্র।
অন্যথায়, তাঁদের গ্রন্থসমূহ সেই পুণ্যবান ব্যক্তিদের প্রতি অগণিত কুৎসা ও গালিগালাজে পরিপূর্ণ।
আর আহলে সুন্নতের নিকট ফিকহ শাস্ত্রের চার ইমামের ব্যাপারেও তাঁরা উম্মতের মাঝে তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাঁদের ইলম থেকে মানুষের উপকৃত হওয়ার মাত্রা অনুযায়ী কুৎসা রচনায় চরম বাড়াবাড়ি করেছে।
তাঁদের প্রতি কৃত অপবাদের কিছু নমুনা নিম্নরূপ:
ইমাম আবু হানিফা (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন)-এর ব্যাপারে তাঁদের কুৎসা:
নাবাতী চার ইমামের সমালোচনা করার জন্য "চার ইমামের প্রত্যেকের ভুল নির্ণয়" শিরোনামে একটি বিশেষ পরিচ্ছেদে বলেন: "প্রথমজন হলেন আবু হানিফা, এবং তাঁর ব্যাপারে কিছু বিষয় হলো:
গাযালী বলেছেন: আবু হানিফা তাঁর মাযহাবের অনুকূলে হাদীস জাল করা বৈধ মনে করতেন।
ইউসুফ ইবনে আসবাত হতে বর্ণিত, আবু হানিফা বলেছেন: যদি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আমাকে পেতেন, তবে তিনি আমার অনেক কথাই গ্রহণ করতেন।--------------------------------------------
(১) আল-আনওয়ারুন নু’মানিয়্যাহ, ২/২৮১।