ইবনুল আসির বলেছেন: «বদা হলো কোনো বিষয়কে সঠিক মনে করা যা ইতিপূর্বে অজ্ঞাত থাকার পর অবগত হওয়া গেছে, আর আল্লাহর ক্ষেত্রে এটি জায়েজ বা বৈধ নয়।»(১)
আর রাফেজিরা মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে 'বদা' শব্দের প্রয়োগ বৈধ মনে করে, বরং এই বিষয়ে তাদের এমন চরম অতিরঞ্জন রয়েছে যা বর্ণনাতীত। এমনকি এই কলুষিত আকিদাটি তাদের অন্যতম শক্তিশালী আকিদায় পরিণত হয়েছে। তাদের কাছে সর্বাধিক বিশুদ্ধ উৎস হিসেবে গণ্য 'আল-কাফি' কিতাবের(২) 'কিতাবুত তাওহিদ'-এর অধীনে 'বদা' অধ্যায়ে জুরারা বিন আয়ুন থেকে জনৈক ইমামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: «বদা-এর মতো অন্য কোনো বিষয়ের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা হয়নি।»(৩)
তাতে আবু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: «বদা-এর মতো অন্য কোনো বিষয়ের মাধ্যমে আল্লাহর মহিমা প্রকাশ করা হয়নি।»(৪)
তার থেকেই আরও বর্ণিত হয়েছে: «মানুষ যদি জানত বদা-র প্রবক্তাদের জন্য কী পরিমাণ প্রতিদান রয়েছে, তবে তারা এ নিয়ে কথা বলা থেকে কখনো ক্লান্ত হতো না।»(৫)
বদা-র আকিদা হলো রাফেজিদের ঐকমত্যের বিষয়, যেমনটি তাদের ইমাম আল-মুফিদ(৬) তাদের ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন এবং এই মাসআলায় অন্যান্য সকল ইসলামি ফিরকার সাথে রাফেজিদের বিরোধের বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেন: «তারা (অর্থাৎ ইমামিয়ারা) আল্লাহর গুণাবলি বর্ণনায় 'বদা' শব্দ ব্যবহারের ব্যাপারে একমত হয়েছে, যদিও তা যুক্তির নিরিখে নয় বরং শ্রুতির (নকলি দলিল) ভিত্তিতে। আর মুতাজিলা, খারিজি এবং জায়েদিয়া সম্প্রদায় একমত হয়েছে যে...»--------------------------------------------
(১) আন-নিহায়া ১/ ১০৯।
(২) ৩২৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণকারী আবু জাফর মুহাম্মদ বিন ইয়াকুব আল-কুলাইনি রচিত আল-কাফি কিতাবটি তাদের অন্যতম বিশুদ্ধ কিতাব।
আগা বুজুর্গ আত-তিহরানি বলেন: «হাদিস শাস্ত্রে আল-কাফি হলো অত্যন্ত মর্যাদা সম্পন্ন এবং নির্ভরযোগ্য চারটি মূল গ্রন্থের (উসুলুল আরবাআ) অন্তর্ভুক্ত, রাসুলের বংশধরদের থেকে বর্ণিত বিষয়ের ওপর এর মতো আর কোনো গ্রন্থ রচিত হয়নি।»
আয-যারিয়াহ ১৭/ ২৪৫।
আব্বাস আল-কুম্মি বলেন: «এটি অন্যতম শ্রেষ্ঠ ইসলামি গ্রন্থ এবং ইমামিয়াদের সর্বশ্রেষ্ঠ সংকলন, যার সমতুল্য কোনো কাজ ইমামিয়াদের জন্য করা হয়নি।» আত-তাবারসির আল-ইহতিজাজ গ্রন্থের টীকা, পৃ. ৪৬৯।
(৩) আল-কাফি ১/ ১৪৬।
(৪) একই উৎস ১/ ১৪৬।
(৫) একই উৎস ১/ ১৪৮।
(৬) তিনি হলেন: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আন-নুমান, যিনি 'আল-মুফিদ' নামে পরিচিত, মৃত্যু ৪১৩ হিজরি।
আত-তুসি তার সম্পর্কে বলেন: «তার যুগে ইমামিয়াদের নেতৃত্ব তার কাছে এসে শেষ হয়েছিল।» আত-তুসির আল-ফিহরিস্ত, পৃ. ১৯০।
ইউসুফ আল-বাহরানি তার সম্পর্কে বলেন: «শিয়া মাশায়েখদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ এবং তাদের প্রধান ও শিক্ষক।» লুলুয়াতুল বাহরাইন, পৃ. ৩৫৮।