এবং নির্ভরযোগ্য উৎস থেকে এবং তাদের নিকট সুপ্রসিদ্ধ ও সম্মানিত আলেমদের বক্তব্যের মাধ্যমে; আর তা এই উদ্দেশ্যে যাতে সম্মানিত পাঠক এই সম্প্রদায়ের কুফর, পথভ্রষ্টতা, বিচ্যুতি ও ফাসাদ সম্পর্কে অবহিত হতে পারেন, তবে উপস্থাপনার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ততার বিষয়টি লক্ষ্য রাখা হয়েছে।
রাফেযীদের আকীদাসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো:
আল্লাহ তাআলার ক্ষেত্রে 'বাদা' সংক্রান্ত আকীদা:
আভিধানিক অর্থে 'বাদা' শব্দটির প্রয়োগ দুটি অর্থে হয়:
প্রথম অর্থ: (গোপন থাকার পর প্রকাশ পাওয়া)।
বলা হয়: বস্তুটি প্রকাশিত হয়েছে, অর্থাৎ তা সুস্পষ্টভাবে প্রকাশ পেয়েছে(১) আর মহান আল্লাহর এই বাণীও সেই অর্থের অন্তর্ভুক্ত: {আর আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের সামনে এমন কিছু প্রকাশ পাবে যা তারা কল্পনাও করেনি}(২) অর্থাৎ তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন আযাব প্রকাশ পাবে যা তাদের হিসেব-নিকেশে ছিল না।(৩)
দ্বিতীয় অর্থ: (পূর্ববর্তী মতামতের পরিবর্তন ঘটা)।
ইবনে ফারিস বলেন: «তুমি যখন বলবে 'এ বিষয়ে আমার নতুন বোধোদয় (বাদা) হয়েছে', এর অর্থ হলো: আমার পূর্ববর্তী মতের পরিবর্তন ঘটেছে»।(৪)
জাওহারী বলেন: «কোনো বিষয়ে কারো 'বাদা' হওয়ার অর্থ হলো: সেই বিষয়ে তার নতুন একটি মতের উদ্ভব হয়েছে»।(৫)
উপরোক্ত দুটি অর্থেই 'বাদা' মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হওয়া অসম্ভব; কারণ এটি পরিণাম সম্পর্কে অজ্ঞতা এবং নতুন জ্ঞানের সৃষ্টি হওয়াকে আবশ্যক করে। অথচ মহান আল্লাহ এ জাতীয় ত্রুটি থেকে সম্পূর্ণ পবিত্র।--------------------------------------------
(১) রাগেব আল-আসফাহানী কৃত মুফরাদাতুল কুরআন, পৃষ্ঠা ১১৩; আল-ফিরোযাবাদী কৃত আল-কামুসুল মুহীত ৪/৩০২।
(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৪৭।
(৩) দ্রষ্টব্য: তাফসীরে ইবনে কাসীর ৪/৫৭।
(৪) মাকায়িসুল লুগাহ ১/২১২।
(৫) আস-সিহাহ ১/৭৭।