ويصفون من أرادوا ذمه بعكس ذلك فيقولون: (فلان لا يخاف الله) فتبين أن ذم الرافضي للشيخين بخوف الله، معارض بالشرع والعقل، بل إنه غاية في العجب عند أهل العقول والنظر.
وبهذا يتبين لك أيها القارئ صدق كلام أهل العلم في
الرافضة.
كقول الشعبي رحمه الله: (نظرت في هذه الأهواء وكلمت أهلها فلم أر قوماً أقل عقولاً من الخشبية)(1) ، [يعني الرافضة] .
وقول الشافعي رحمه الله: (لم أر أحداً من أصحاب الأهواء أكذب في الدعوى، ولا أشهد بالزور منهم) .(2)
وقول شيخ الإسلام رحمه الله فيهم: «والقوم من أضل الناس على السواء، فإن الأدلة إما نقلية وإما عقلية، والقوم من أضل الناس في
المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم: {وقالوا لوكنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير}(3) » .(4)--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه ص 125.
(2) تقدم تخريجه ص 130.
(3) سورة الملك آية 10.
(4) منهاج السنة 1/8.
তারা যাকে নিন্দা করতে চায় তার ক্ষেত্রে এর বিপরীত বর্ণনা দেয় এবং বলে: ‘অমুক আল্লাহকে ভয় করে না’। সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, আল্লাহভীতির কারণে শাইখাইনের (আবু বকর ও উমর রা.) প্রতি রাফেযীদের এই নিন্দা শরিয়ত ও যুক্তির পরিপন্থী; বরং বুদ্ধিমান ও চিন্তাশীল ব্যক্তিদের নিকট এটি অত্যন্ত বিস্ময়কর বিষয়।
এর মাধ্যমেই হে পাঠক, আপনার কাছে রাফেযীদের সম্পর্কে আহলুল ইলমের বক্তব্যের সত্যতা প্রতিভাত হবে।
রাফেযী প্রসঙ্গে
যেমন ইমাম শা'বী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘আমি এই সকল ভ্রান্ত মতাদর্শ পর্যবেক্ষণ করেছি এবং এর অনুসারীদের সাথে কথা বলেছি; কিন্তু আমি ‘খাশাবিয়্যাহ’(১) [অর্থাৎ রাফেযী]-দের চেয়ে নির্বোধ আর কোনো জাতি দেখিনি’।
এবং ইমাম শাফিয়ী (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: ‘আমি বিদআতিদের মধ্যে রাফেযীদের চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী এবং মিথ্যা সাক্ষ্যদানকারী আর কাউকে দেখিনি’।(২)
তাদের সম্পর্কে শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ)-এর উক্তি: ‘এই সম্প্রদায় সর্বাবস্থায় সবচেয়ে পথভ্রষ্ট লোকদের অন্তর্ভুক্ত। কেননা দলিল হয় বর্ণনাভিত্তিক (নকলি) অথবা যুক্তিভিত্তিক (আকলি); আর তারা বর্ণনা ও যুক্তি এবং মতবাদ ও বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে সর্বাধিক পথভ্রষ্ট। তারা ঐ সকল লোকের সাথে সবচেয়ে বেশি সাদৃশ্যপূর্ণ যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {তারা বলবে, যদি আমরা শুনতাম অথবা বুদ্ধি খাটিয়ে চিন্তা করতাম, তবে আমরা প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না}(৩)’।(৪)--------------------------------------------
(১) ১২৫ পৃষ্ঠায় এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(২) ১৩০ পৃষ্ঠায় এর সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) সূরা আল-মুলক, আয়াত: ১০।
(৪) মিনহাজুস সুন্নাহ ১/৮।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 299)