আর যারা শ্রেষ্ঠত্ব দানকারী (মুফাদ্দিলা): তিনি (আলী রা.) বলেছেন: "আমার কাছে এমন কাউকে নিয়ে আসা হবে না যে আমাকে আবু বকর এবং উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেয়, নতুবা আমি তাকে অপবাদদানকারীর শাস্তি হিসেবে বেত্রাঘাত করব।" তাঁর থেকে আশিটিরও বেশি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নবী (সা.)-এর পর এই উম্মতের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি হলেন আবু বকর, তারপর উমর।"(১)
যাই হোক, রাফেজিদের আকিদা বা বিশ্বাসসমূহ আলী (রা.)-এর যুগে আত্মপ্রকাশ করলেও তা কেবল কিছু ব্যক্তির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল, কোনো নির্দিষ্ট গোষ্ঠী বা দল হিসেবে নয়। আলী (রা.)-এর শাসনকাল শেষ হওয়া পর্যন্ত পরিস্থিতি এমনই ছিল।
শাইখুল ইসলাম সেই বাস্তবতা এবং পরবর্তীতে রাফেজিদের উৎপত্তির বিবর্তনের বর্ণনা দিয়ে বলেন:
«অতঃপর আলীর সময়ে এমন কিছু লোক প্রকাশ পায় যারা রাফয (প্রত্যাখ্যান) নিয়ে কথা বলত; কিন্তু হুসাইন (রা.)-এর শাহাদাতের আগে তারা একত্রিত হতে পারেনি এবং তাদের কোনো শক্তিও সঞ্চিত হয়নি। বরং 'রাফয' নামটি প্রথম শতাব্দীর পর যায়েদ বিন আলী বিন হুসাইনের বিদ্রোহের সময় পর্যন্ত প্রকাশ পায়নি। যখন তিনি আবু বকর ও উমর (রা.)-এর প্রতি আল্লাহর রহমত প্রার্থনা করলেন, তখন রাফেজিরা তাঁকে বর্জন করল, ফলে তাদের নাম দেওয়া হলো (রাফেজি) এবং তারা বিশ্বাস করল যে আবু জাফর হলেন মাসুম (নিষ্পাপ) ইমাম। আর অন্যরা তাঁকে অনুসরণ করল এবং তাঁর সাথে সম্পৃক্ত হয়ে তাদের নাম হলো (যাইদিয়া)»।(২)
সারকথা হলো, রাফেজি সম্প্রদায় তাদের উৎপত্তির ক্ষেত্রে বেশ কয়েকটি পর্যায় অতিক্রম করেছে, যতক্ষণ না তারা উম্মতের অন্যান্য দল থেকে তাদের স্বতন্ত্র আকিদা ও নামের ভিত্তিতে একটি পৃথক দলে পরিণত হয়েছে। একে চারটি প্রধান পর্যায়ের মাধ্যমে তুলে ধরা যায়:
প্রথম পর্যায়: আবদুল্লাহ ইবনে সাবার সেই সব মূলনীতির দিকে আহ্বান জানানো যার ওপর রাফেজিদের আকিদা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে: যেমন রাজআ (পুনরাবর্তন) আকিদায় আহ্বান জানানো, আলী (রা.)-এর অনুকূলে অসিয়ত বা খেলাফতের মনোনয়নের কথা উদ্ভাবন করা এবং আলীর পূর্ববর্তী খলিফাদের নিন্দা ও সমালোচনা করা।
ইসলামের চেতনা থেকে বিচ্যুত ইবনে সাবার এই ভ্রান্ত চিন্তাধারা প্রসারে দুটি বিষয় সহায়তা করেছিল:--------------------------------------------
(১) মজমুউল ফাতাওয়া ৩৫/ ১৮৪ - ১৮৫।
(২) মজমুউল ফাতাওয়া ২৮/ ৪৯০।