وسيأتي في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية ما يشعر بميله للرأي الأول والله تعالى أعلم.
والمقصود هنا هو ظهور عقائد الرافضة المتمثلة في الغلو في علي رضي الله عنه في تلك الفترة الزمنية المتقدمة، وإمعان علي رضي الله عنه في عقوبتهم حتى قال ابن عباس في ذلك ما قال.
كما ثبت انكار علي رضي الله عنه لكل العقائد الأخرى التي ظهرت في عهده وانتظمت في سلك التشيع له: كتفضيله على عامة الصحابة وتقديمه على الشيخين، وكانتشار سب الصحابة والازراء عليهم بين أولئك الضلاّل.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: «ولما أحدثت
البدع الشيعية في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ردها، وكانت (ثلاث طوائف) غالية، وسبابة ومفضِّلة. فأما الغالية فإنه حرقهم بالنار، فإنه خرج ذات يوم من باب كندة فسجد له أقوام، فقال: ما هذا؟ فقالوا: أنت هو الله فا ستتابهم ثلاثاً فلم يرجعوا فأمر في الثالث بأخاديد فخُدّت وأضرم فيها النار، ثم قذفهم فيها وقال:
لما رأيت الأمر أمراً منكراً … أججت ناري ودعوت قنبرا
وفي صحيح البخاري: (أن علياً أتى بزنادقة فحرّقهم وبلغ ذلك ابن عباس فقال: أما أنا فلو كنت لم أحرقهم لنهي النبي صلى الله عليه وسلم أن يُعَذّب بعذاب الله ولضربت أعناقهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه) .(1)
وأما السبابة: فإنه لما بلغه من سب أبا بكر وعمر طلب قتله، فهرب منه إلي قرقيسيا وكلمه فيه، وكان علي يداري أمراءه، لأنه لم يكن متمكنا ولم يكن يطيعونه في كل ما يأمرهم به.--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه ص 37
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যার বক্তব্য সামনে আসবে যা প্রথম মতের প্রতি তাঁর ঝোঁকের আভাস দেয়। আর আল্লাহ তাআলাই সম্যক অবগত।
এখানে উদ্দেশ্য হলো সেই সূচনালগ্নেই আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ব্যাপারে অতিশয়োক্তির (গুলু) মাধ্যমে রাফেযীদের আকিদাহর প্রকাশ ঘটা এবং তাদের শাস্তিদানে আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) কঠোরতা অবলম্বন, এমনকি এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সুবিদিত মন্তব্যটি করেছিলেন।
অনুরূপভাবে, তাঁর যুগে প্রকাশিত এবং তাঁর প্রতি শিয়াত্ব বা পক্ষাবলম্বনের সূত্রে গাঁথা অন্যান্য সকল আকিদাহর প্রতিও আলীর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) অস্বীকৃতি প্রমাণিত রয়েছে। যেমন: সাধারণ সাহাবায়ে কেরামের ওপর তাঁকে শ্রেষ্ঠত্ব দান করা ও শাইখাইনের ওপর তাঁকে প্রাধান্য দেওয়া এবং সেই পথভ্রষ্টদের মধ্যে সাহাবায়ে কেরামকে গালি দেওয়া ও তাঁদের তুচ্ছজ্ঞান করার প্রচার ঘটা।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ -রাহিমাহুল্লাহু তাআলা- বলেন: «যখন আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিবের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) খিলাফতকালে
শিয়া বিদআতগুলো উদ্ভাবিত হলো, তখন তিনি সেগুলো প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তারা (তিনটি দল) ছিল: চরমপন্থী (গালিয়া), গালি প্রদানকারী (সাব্বাবাহ) এবং শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানকারী (মুফাদ্দিলা)। চরমপন্থীদের তিনি আগুন দিয়ে পুড়িয়ে দিয়েছিলেন; কেননা একদিন তিনি কিনদাহ ফটক দিয়ে বের হলে কিছু লোক তাঁকে সিজদা করল। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? তারা বলল: আপনিই আল্লাহ। তিনি তিনবার তাদের তওবা করার সুযোগ দিলেন, কিন্তু তারা ফিরে এল না। তৃতীয়বারে তিনি গর্ত খননের নির্দেশ দিলেন। গর্ত খনন করে তাতে আগুন জ্বালানো হলো, অতঃপর তিনি তাদের তাতে নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন:
যখন আমি বিষয়টি অত্যন্ত গর্হিত দেখলাম … তখন আমার আগুন প্রজ্জ্বলিত করলাম এবং কানবারকে ডাকলাম
সহীহ বুখারীতে বর্ণিত আছে: (আলীর কাছে কিছু যিনদীককে আনা হলো এবং তিনি তাদের পুড়িয়ে দিলেন। ইবনে আব্বাসের কাছে এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি বললেন: আমি হলে তাদের পুড়াতাম না; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর শাস্তি দিয়ে শাস্তি দিতে নিষেধ করেছেন। বরং আমি তাদের গর্দান উড়িয়ে দিতাম; যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে তাকে হত্যা করো)।(১)
আর গালি প্রদানকারীদের ব্যাপারে কথা হলো: যখন তাঁর কাছে আবু বকর ও উমরকে গালি দেওয়ার সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি তাকে হত্যার নির্দেশ দিলেন। কিন্তু সে পালিয়ে কারকীসিয়া চলে গেল এবং তার ব্যাপারে তাঁর সাথে কথা বলা হলো। আলী তাঁর সেনাপতিদের সাথে নমনীয় আচরণ করতেন; কারণ তখন তিনি পূর্ণরূপে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন না এবং তিনি যা নির্দেশ দিতেন তার সবকিছুতে তারা তাঁর আনুগত্য করত না।--------------------------------------------
(১) এর সূত্রায়ন ইতিপূর্বে ৩৭ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 31)