উল্লেখিত দুটি সূরা, যেমনটি সূরা আল-বাকারা
এবং আল-ইমরান, আন-নিসা ও আল-মায়িদাহ(১) এবং কুরআনের অন্যান্য সূরায় এ সংক্রান্ত আয়াত বর্ণিত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: তার ধারণা ছিল যে, ইবনে উবাই এবং ইবনে সুলুল ভিন্ন দুই ব্যক্তি; অথচ তারা মূলত একই ব্যক্তি। তিনি হলেন মদীনার মুনাফিকদের নেতা ও শিরোমণি আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল।(২)
তৃতীয়ত: তার উক্তি: «এই দুই ব্যক্তি ব্যতিরেকে তারা আর কোনো নাম খুঁজে পাবে না» - এটি তার ঘোর মূর্খতা এবং জ্ঞান ও নির্ভরযোগ্য প্রমাণ ব্যতিরেকে কথা বলার চরম ধৃষ্টতার বহিঃপ্রকাশ। এই হঠকারী লেখক যদি সীরাতের সর্বাধিক প্রচলিত গ্রন্থ 'সীরাত ইবনে হিশাম' পর্যালোচনা করতেন, তবে দেখতে পেতেন যে, লেখক এই গ্রন্থের দ্বিতীয় খণ্ডে দশ পৃষ্ঠারও বেশি স্থান জুড়ে মুনাফিকদের একটি বিশাল গোষ্ঠীর নাম ও তাদের পিতৃপরিচয় উল্লেখ করেছেন এবং তাদের প্রত্যেকের সম্পর্কে কুরআনের যেসব আয়াত নাযিল হয়েছে তারও বর্ণনা দিয়েছেন(৩)। এ তো গেল শুধু একজনের কথা, অন্যান্য ঐতিহাসিক ও মুফাসসিরগণ তাদের তাফসীর গ্রন্থে যা বর্ণনা করেছেন তা তো স্বতন্ত্র।
লেখকের চরম মূর্খতার অন্যতম উদাহরণ হলো তার এই উক্তি: «আর যারা দ্বীন থেকে বিচ্যুত হয়ে পূর্বাবস্থায় ফিরে গিয়েছে—যেমন মুয়াবিয়া, আমর ইবনুল আস, মুগীরা বিন শু'বা, আবু হুরায়রা
ইকরিমা, কাব আল-আহবার এবং অন্যান্যদের—আমি তাদের পরিবর্তে কৃতজ্ঞ সাহাবায়ে কিরাম দ্বারা স্থলাভিষিক্ত করেছি»(৪)। ভ্রষ্টতা ও সুদূরপ্রসারী পথভ্রষ্টতায় পরিপূর্ণ এই বক্তব্যের উত্তর যথাস্থানে প্রদান করা হবে। তবে এতে একটি জঘন্য ভুল রয়েছে যে, তিনি কাব আল-আহবারকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, অথচ তিনি একজন তাবিঈ। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে মদীনায় আগমন করেন(৫)। আলিমদের নিকট এটি সুপ্রসিদ্ধ, কিন্তু লেখক তার অজ্ঞতাবশত এমন এক গুরুতর ও লজ্জাজনক ভুলের শিকার হয়েছেন।--------------------------------------------
(১) উদাহরণস্বরূপ এই আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে: আল-বাকারা ৮ - ২০, ২০৪ - ২০৬; আল-ইমরান ১২০, ১৫৪; আন-নিসা ৬০ - ৬৬, ৭২ - ৭৩, ১৩৮ - ১৪৬ এবং আল-মায়িদাহ ৪১, ৫২, ৫৩।
(২) তার জীবনী ও কিছু ঘটনাপ্রবাহ দেখুন: সীরাত ইবনে হিশাম ২/ ৬২০, ৪৬৯, ৫৫৫।
(৩) দেখুন: সীরাত ইবনে হিশাম ২/ ৫৪৮ - ৫৫৭।
(৪) সুম্মা ইহতাদাইতু, পৃষ্ঠা ১৫৮।
(৫) দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ৩/ ৪৮৯।