وَكَانَ الْجُهْدُ بِنَا يَوْمَنَا وَلَيْلَتَنَا، وَسَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ قَالَ: وَسَرَّحَ النَّاسُ ظَهْرَهُمْ، فَأَخَذَتْهُمْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ، حَتَّى أَشْفَقَ النَّاسُ مِنْهَا، وَسَأَلُوا عَنْهَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: «لِمَوْتِ مُنَافِقٍ عَظِيمِ النِّفَاقِ بِالْمَدِينَةِ، فَلِذَلِكَ عَصَفَتِ الرِّيحُ» .
فَالْجَوَابُ: أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى عَرَّفَ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ إِذَا هَبَّتْ رِيحٌ فِي يَوْمِ كَذَا، فَاعْلَمْ أَنِّي أُمِيتُ فُلانًا، وَكَفَيتُكَ أَمْرَهُ، فَيَكُونُ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ إِخْبَارِ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُ ذَلِكَ.
فَإِنْ قِيلَ: مَا أَنْكَرْتَ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ قَدْ وَضَعَ عَلَى النُّجُومِ عَلامَاتٍ وَدِلالاتٍ أَنَّهَا إِذَا نَزَّلَتْ بَعْضَ الْبُرُوجِ، دَلَّتْ عَلَى كَذَا؟ قُلْنَا: لا يُنْكَرُ هَذَا لَوْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى بِذَلِكَ، وَرَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّا وَلَمْ يَأْتِ الْخَبَرُ بِذَلِكَ، فَإِنَّا لا نُجَوِّزُهُ، وَلا نُجَوِّزُ إِلا مَا جَوَّزَتْهُ الشَّرِيعَةُ، أَوِ اجْتَمَعَتِ الأُمَّةُ عَلَى تَجْوِيزِهِ.
فَالْجَوَابُ: أَنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ تَعَالَى عَرَّفَ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ إِذَا هَبَّتْ رِيحٌ فِي يَوْمِ كَذَا، فَاعْلَمْ أَنِّي أُمِيتُ فُلانًا، وَكَفَيتُكَ أَمْرَهُ، فَيَكُونُ قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ إِخْبَارِ اللَّهِ تَعَالَى إِيَّاهُ ذَلِكَ.
فَإِنْ قِيلَ: مَا أَنْكَرْتَ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ قَدْ وَضَعَ عَلَى النُّجُومِ عَلامَاتٍ وَدِلالاتٍ أَنَّهَا إِذَا نَزَّلَتْ بَعْضَ الْبُرُوجِ، دَلَّتْ عَلَى كَذَا؟ قُلْنَا: لا يُنْكَرُ هَذَا لَوْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى بِذَلِكَ، وَرَسُولُهُ صلى الله عليه وسلم فَأَمَّا وَلَمْ يَأْتِ الْخَبَرُ بِذَلِكَ، فَإِنَّا لا نُجَوِّزُهُ، وَلا نُجَوِّزُ إِلا مَا جَوَّزَتْهُ الشَّرِيعَةُ، أَوِ اجْتَمَعَتِ الأُمَّةُ عَلَى تَجْوِيزِهِ.
আমাদের ওপর দিয়ে দিন ও রাত প্রচণ্ড পরিশ্রম বয়ে যাচ্ছিল, এরপর বর্ণনাকারী হাদিসটি বর্ণনা করে চললেন যে পর্যন্ত না তিনি বললেন: আর মানুষ তাদের সওয়ারি পশুগুলো চারণভূমিতে ছেড়ে দিল, তখন তাদের ওপর এক প্রচণ্ড ঝড়ো হাওয়া আছড়ে পড়ল, এমনকি মানুষ সেটির কারণে আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "মদিনায় এক চরম মুনাফিকের মৃত্যুর কারণে এই প্রচণ্ড বাতাস প্রবাহিত হয়েছে।"
এর উত্তর হলো: এটি হওয়া সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবগত করেছিলেন যে, যখন অমুক দিনে বাতাস প্রবাহিত হবে, তখন জেনে রেখো যে আমি অমুককে মৃত্যু দিয়েছি এবং তোমার পক্ষ হতে তার বিষয়টি মোকাবিলা করার জন্য আমিই যথেষ্ট হয়েছি। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিটি ছিল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁকে আগেভাগে জানানো সংবাদের ভিত্তিতে।
যদি বলা হয়: আপনি কি এটি অস্বীকার করেন যে, আল্লাহ নক্ষত্ররাজিতে এমন কিছু আলামত ও নিদর্শন রেখেছেন যে সেগুলো কোনো কোনো রাশিতে অবস্থান করলে অমুক ঘটনার ইঙ্গিত দেয়? আমরা বলব: আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আমাদের তা জানাতেন তবে এটি অস্বীকার করার কিছু ছিল না। কিন্তু যেহেতু এ সংক্রান্ত কোনো সংবাদ আসেনি, তাই আমরা একে বৈধ মনে করি না। আর শরীয়ত যা বৈধ করেছে বা উম্মত যে বিষয়ের বৈধতার ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছে, তা ব্যতীত আমরা অন্য কোনো কিছুকে বৈধ মনে করি না।
এর উত্তর হলো: এটি হওয়া সম্ভব যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবগত করেছিলেন যে, যখন অমুক দিনে বাতাস প্রবাহিত হবে, তখন জেনে রেখো যে আমি অমুককে মৃত্যু দিয়েছি এবং তোমার পক্ষ হতে তার বিষয়টি মোকাবিলা করার জন্য আমিই যথেষ্ট হয়েছি। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই উক্তিটি ছিল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁকে আগেভাগে জানানো সংবাদের ভিত্তিতে।
যদি বলা হয়: আপনি কি এটি অস্বীকার করেন যে, আল্লাহ নক্ষত্ররাজিতে এমন কিছু আলামত ও নিদর্শন রেখেছেন যে সেগুলো কোনো কোনো রাশিতে অবস্থান করলে অমুক ঘটনার ইঙ্গিত দেয়? আমরা বলব: আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি আমাদের তা জানাতেন তবে এটি অস্বীকার করার কিছু ছিল না। কিন্তু যেহেতু এ সংক্রান্ত কোনো সংবাদ আসেনি, তাই আমরা একে বৈধ মনে করি না। আর শরীয়ত যা বৈধ করেছে বা উম্মত যে বিষয়ের বৈধতার ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছে, তা ব্যতীত আমরা অন্য কোনো কিছুকে বৈধ মনে করি না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 174)