قَدْ وَصَفُوا اللَّيَالِيَ بِجُمْلَتِهَا إِلَى آخِرِ الشَّهْرِ ".
وَأَخْرَجَ عَنْ أَبِي يَحْيَى مُحَمَّدِ بْنِ كُنَاسَةَ الأَسَدِيِّ صَاحِبِ النُّجُومِ، وَقَالَ: " كَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي الشَّهْرَ عَشْرَةَ أَسْمَاءٍ، لِكُلِّ ثَلاثَةٍ مِنْهَا اسْمٌ، فَتُسَمِّي أَوَّلَهَا الْغُرَرَ، ثُمَّ النُّفَلَ، ثُمَّ الدُّرَعَ، ثُمَّ الْعُشَرَ، ثُمَّ الْبِيضَ، ثُمَّ الظُّلُمَ، ثُمَّ الْحُنْدُسَ، ثُمَّ الدَّآدِئَ، ثُمَّ الْمُحَاقَ، ثُمَّ الْفَلْتَةَ.
فَأَمَّا الْغُرَرُ، فَإِنَّ غُرَّةَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَوَّلِهِ، فَإِنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ الْغُرَرَ شِبْهَ الْفَرْضِ عَلَيْهَا، لا تَتْرُكَهُ.
وَأَخْرَجَ عَنْ أَبِي يَحْيَى مُحَمَّدِ بْنِ كُنَاسَةَ الأَسَدِيِّ صَاحِبِ النُّجُومِ، وَقَالَ: " كَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي الشَّهْرَ عَشْرَةَ أَسْمَاءٍ، لِكُلِّ ثَلاثَةٍ مِنْهَا اسْمٌ، فَتُسَمِّي أَوَّلَهَا الْغُرَرَ، ثُمَّ النُّفَلَ، ثُمَّ الدُّرَعَ، ثُمَّ الْعُشَرَ، ثُمَّ الْبِيضَ، ثُمَّ الظُّلُمَ، ثُمَّ الْحُنْدُسَ، ثُمَّ الدَّآدِئَ، ثُمَّ الْمُحَاقَ، ثُمَّ الْفَلْتَةَ.
فَأَمَّا الْغُرَرُ، فَإِنَّ غُرَّةَ كُلَّ شَيْءٍ فِي أَوَّلِهِ، فَإِنَّهَا كَانَتْ تَصُومُ الْغُرَرَ شِبْهَ الْفَرْضِ عَلَيْهَا، لا تَتْرُكَهُ.
তারা মাসের শেষ পর্যন্ত সমস্ত রাতগুলোকে সামগ্রিকভাবে বর্ণনা করেছেন।"
এবং জ্যোতির্বিদ আবু ইয়াহইয়া মুহাম্মদ ইবন কুনাসাহ আল-আসাদি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আরবরা মাসের রাতগুলোকে দশটি নামে নামকরণ করত, যার প্রতি তিন রাতের জন্য একটি নির্দিষ্ট নাম ছিল। তারা প্রথম তিনটিকে আল-গুরার, এরপর আন-নুফাল, এরপর আদ-দুরা', এরপর আল-উশার, এরপর আল-বিদ, এরপর আয-যুলাম, এরপর আল-হুনদুস, এরপর আদ-দাদি', এরপর আল-মুহাক এবং সবশেষে আল-ফালতাহ বলত।
আর আল-গুরার-এর বিষয়টি হলো, প্রতিটি বস্তুর শুরু বা অগ্রভাগকে গুররাহ বলা হয়। তারা এই গুরার দিনগুলোতে রোজা রাখাকে নিজেদের ওপর প্রায় ফরজের মতো মনে করত এবং তা কখনো ত্যাগ করত না।
এবং জ্যোতির্বিদ আবু ইয়াহইয়া মুহাম্মদ ইবন কুনাসাহ আল-আসাদি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "আরবরা মাসের রাতগুলোকে দশটি নামে নামকরণ করত, যার প্রতি তিন রাতের জন্য একটি নির্দিষ্ট নাম ছিল। তারা প্রথম তিনটিকে আল-গুরার, এরপর আন-নুফাল, এরপর আদ-দুরা', এরপর আল-উশার, এরপর আল-বিদ, এরপর আয-যুলাম, এরপর আল-হুনদুস, এরপর আদ-দাদি', এরপর আল-মুহাক এবং সবশেষে আল-ফালতাহ বলত।
আর আল-গুরার-এর বিষয়টি হলো, প্রতিটি বস্তুর শুরু বা অগ্রভাগকে গুররাহ বলা হয়। তারা এই গুরার দিনগুলোতে রোজা রাখাকে নিজেদের ওপর প্রায় ফরজের মতো মনে করত এবং তা কখনো ত্যাগ করত না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)