الإِسْلامِ»، فَأَسْلَمُوا، فَكَتَبَ لَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كِتَابًا بِمِخْلافِ خَارِفٍ، وَيَامٍ، وَشَاكِرٍ، وَأَهْلِ الْهَضْبِ، وَخَفَّافِ الرَّمْلِ مِنْ هَمْدَانَ لِمَنْ أَسْلَمَ
وَحَمْزَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ
أَبُو صَالِحٍ الأَسْلَمِيُّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، حَدَّثَ عَنْ عَمِّهِ سُفْيَانَ بْنِ حَمْزَةَ، رَوَى عَنْهُ: أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الْكُوفِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، وَغَيْرُهُمْ
أنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِي الْمُعَدَّلُ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الدَّقَّاقُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، نا أَبُو صَالِحٍ حَمْزَةُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ مَا رَافَقَ الْحَقَّ مِنْهَا، وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ»
وَأَمَّا الثَّانِي بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْمَنْصُوبَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ فَهُوَ:
حُمَّرَةُ بْنُ مَالِكٍ الشَّاعِرُ
ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ وَاسْتَشْهَدَ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ بِبَيْتٍ مِنْ شِعْرِهِ، وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الأَنْبَارِيُّ أَنَّهُ حُمْرَةُ بِسُكُونِ الْمِيمِ
أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالا: نا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَ: وَأَمَّا التَدَابُرُ فَالْمُصَارَمَةُ وَالْهِجْرَانُ مَأْخُوذٌ مِنْ أَنْ يُوَلِّيَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ دُبُرَهُ،
وَحَمْزَةُ بْنُ مَالِكِ بْنِ حَمْزَةَ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ فَرْوَةَ
أَبُو صَالِحٍ الأَسْلَمِيُّ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، حَدَّثَ عَنْ عَمِّهِ سُفْيَانَ بْنِ حَمْزَةَ، رَوَى عَنْهُ: أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ الْكُوفِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ، وَغَيْرُهُمْ
أنا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِي الْمُعَدَّلُ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدٍ الدَّقَّاقُ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ، نا أَبُو صَالِحٍ حَمْزَةُ بْنُ مَالِكٍ، حَدَّثَنِي عَمِّي سُفْيَانُ بْنُ حَمْزَةَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ مَا رَافَقَ الْحَقَّ مِنْهَا، وَالصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ»
وَأَمَّا الثَّانِي بِضَمِّ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ الْمَنْصُوبَةِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ فَهُوَ:
حُمَّرَةُ بْنُ مَالِكٍ الشَّاعِرُ
ذَكَرَهُ أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلامٍ وَاسْتَشْهَدَ فِي غَرِيبِ الْحَدِيثِ بِبَيْتٍ مِنْ شِعْرِهِ، وَذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الأَنْبَارِيُّ أَنَّهُ حُمْرَةُ بِسُكُونِ الْمِيمِ
أنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَالْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالا: نا دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ، أنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نا أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَ: وَأَمَّا التَدَابُرُ فَالْمُصَارَمَةُ وَالْهِجْرَانُ مَأْخُوذٌ مِنْ أَنْ يُوَلِّيَ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ دُبُرَهُ،
ইসলাম", অতঃপর তারা ইসলাম গ্রহণ করলেন। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হামদানের অন্তর্গত খারিফ, ইয়াম, শাকির, আহলুল হাদব এবং খাফফাফুর রমল গোত্রের যারা ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাদের জন্য একটি অঙ্গীকারনামা লিখে দিলেন।
এবং হামজা ইবনে মালিক ইবনে হামজা ইবনে সুফিয়ান ইবনে ফারওয়া
আবু সালিহ আল-আসলামী মদীনার অধিবাসী ছিলেন। তিনি তার চাচা সুফিয়ান ইবনে হামজা থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাতিম আর-রাজি, মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবা আল-কুফি, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি এবং আরও অনেকে।
আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আবি আলী আল-মুআদ্দাল, আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আদ-দাক্কাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ হামজা ইবনে মালিক, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা সুফিয়ান ইবনে হামজা, কাসীর ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মুসলমানগণ তাদের শর্তসমূহের উপর অটল থাকবে যতক্ষণ তা সত্যের অনুকূলে থাকে এবং মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন বৈধ।"
আর দ্বিতীয় নামটি 'হা' বর্ণে পেশ, 'মিম' বর্ণে তাশদিদ ও যবর এবং এরপর 'রা' বর্ণ সহযোগে, আর তিনি হলেন:
হুম্মারাহ ইবনে মালিক কবি
আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তার কথা উল্লেখ করেছেন এবং 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে তার কবিতার একটি চরণ উদ্ধৃত করেছেন। আর আবু বকর আল-আনবারি উল্লেখ করেছেন যে, এটি মিম বর্ণে সুকুনসহ 'হুমরাহ'।
আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আলী এবং আল-হাসান ইবনে আবি বকর, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দালাজ ইবনে আহমদ, আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আব্দুল আজিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ, তিনি বলেন: আর 'তাদাবুর' (পরস্পর বিমুখ হওয়া) হলো সম্পর্কচ্ছেদ এবং বর্জন করা; এটি মূলত কোনো ব্যক্তি তার সাথীর দিকে পিঠ (দুবুর) ফিরিয়ে নেওয়া থেকে গৃহীত।
এবং হামজা ইবনে মালিক ইবনে হামজা ইবনে সুফিয়ান ইবনে ফারওয়া
আবু সালিহ আল-আসলামী মদীনার অধিবাসী ছিলেন। তিনি তার চাচা সুফিয়ান ইবনে হামজা থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাতিম আর-রাজি, মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবা আল-কুফি, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-বাগাওয়ি এবং আরও অনেকে।
আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আবি আলী আল-মুআদ্দাল, আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আল-হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আদ-দাক্কাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে উসমান ইবনে আবি শাইবা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ হামজা ইবনে মালিক, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আমার চাচা সুফিয়ান ইবনে হামজা, কাসীর ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি ওয়ালিদ ইবনে রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "মুসলমানগণ তাদের শর্তসমূহের উপর অটল থাকবে যতক্ষণ তা সত্যের অনুকূলে থাকে এবং মুসলমানদের মধ্যে সন্ধি স্থাপন বৈধ।"
আর দ্বিতীয় নামটি 'হা' বর্ণে পেশ, 'মিম' বর্ণে তাশদিদ ও যবর এবং এরপর 'রা' বর্ণ সহযোগে, আর তিনি হলেন:
হুম্মারাহ ইবনে মালিক কবি
আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সাল্লাম তার কথা উল্লেখ করেছেন এবং 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে তার কবিতার একটি চরণ উদ্ধৃত করেছেন। আর আবু বকর আল-আনবারি উল্লেখ করেছেন যে, এটি মিম বর্ণে সুকুনসহ 'হুমরাহ'।
আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আহমদ ইবনে আলী এবং আল-হাসান ইবনে আবি বকর, তারা উভয়ে বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন দালাজ ইবনে আহমদ, আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আলী ইবনে আব্দুল আজিজ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উবাইদ, তিনি বলেন: আর 'তাদাবুর' (পরস্পর বিমুখ হওয়া) হলো সম্পর্কচ্ছেদ এবং বর্জন করা; এটি মূলত কোনো ব্যক্তি তার সাথীর দিকে পিঠ (দুবুর) ফিরিয়ে নেওয়া থেকে গৃহীত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 458)