عَلَى مَنْ لَقِيتَ مِنْ أُمَّتِي فِي الطَّرِيقِ تَكْثُرُ حَسَنَاتُكَ، وَإِذَا دَخَلْتَ بَيْتَكَ فَسَلِّمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتِكَ، وَارْحَمِ الصَّغِيرَ، وَوَقِّرِ الْكَبِيرَ تُوَافِنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

‌‌حَبِيبُ بْنُ رَيَّانَ، وَحَبِيبُ بْنُ زَبَّانَ
أَمَّا الأَوَّلُ بِالرَّاءِ وَالْيَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِاثْنَتَيْنِ مِنْ تَحْتَهَا فَهُوَ:

‌‌حَبِيبُ بْنُ رَيَّانَ الأَسَدِيُّ
يُقَالُ إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، نَزَلَ الرَّقَّةَ، وَهُوَ مَذْكُورٌ فِي تَارِيخِ الرَّقَّةِ، رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، حَدَّثَ عَنْهُ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، وَكَانَ لَهُ بِالرَّقَّةِ عَقِبٌ مِنْهُمْ غَيْرُ وَاحِدٍ يَذْكُرُ بِالْعِلْمِ
أَنَا ابْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنَا حَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ، نَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ، نَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، قَالَ: نَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ابْنُ الرَّيَّانِ، قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ قَدْ جَزَّ شَارِبَهُ، كَأَنَّهُ قَدْ حَلَقَهُ، مُشَمِّرًا إِزَارِهِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ»، قَالَ جَعْفَرٌ: فَدَخَلْتُ عَلَى مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ وَهُوَ يَأْخُذُ شَارِبَهُ، فَحَدَّثْتُهُ بِحَدِيثِ ابْنِ الرَّيَّانِ، فَقَالَ مَيْمُونٌ: صَدَقَ حَبِيبٌ، كَذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ
أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ النَّرْسِيُّ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْقَاسِمِ الدَّهَّانُ، نَا أَبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحَرَّانِيُّ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَصِينِ بْنِ عَلِيٍّ، نَا ابْنُ أَبِي أُسَامَةَ، نَا أَبِي، عَنْ جَعْفَرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ رَيَّانَ، قَالَ: «دَخَلْتُ مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ فَرَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَدْ حَلَقَ شَارِبَهُ، وَشَمَّرَ إِزَارَهُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ»
وَأَمَّا الثَّانِي بِالزَّايِ وَالْبَاءِ الْمُعْجَمَةِ بِوَاحِدَةٍ فَهُوَ:
আমার উম্মতের যার সাথেই পথে তোমার দেখা হবে [তাকে সালাম দাও], তোমার নেকি বৃদ্ধি পাবে। আর যখন তুমি তোমার গৃহে প্রবেশ করবে, তখন তোমার পরিজনদের সালাম দাও, ছোটদের স্নেহ করো এবং বড়দের সম্মান করো; তাহলে কিয়ামতের দিন তুমি আমার সান্নিধ্য লাভ করবে।

‌‌হাবিব ইবনে রাইয়ান এবং হাবিব ইবনে যাব্বান
প্রথমজন হলেন 'রা' এবং নিচে দুই নুকতাযুক্ত 'ইয়া' সহকারে [রাইয়ান]:

‌‌হাবিব ইবনে রাইয়ান আল-আসাদী
বলা হয় যে, তিনি মদিনার অধিবাসী ছিলেন, পরে রাক্কায় বসতি স্থাপন করেন এবং রাক্কার ইতিহাসে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাবকে দেখেছিলেন। জাফর ইবনে বুরকান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। রাক্কায় তাঁর বংশধর ছিল, যাদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি ইলমের জন্য প্রসিদ্ধ ছিলেন।
ইবনুল ফজল আল-কাত্তান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হামজা ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, কাসীর ইবনে হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জাফর ইবনে বুরকান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইনশাআল্লাহ ইবনে রাইয়ান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: "আমি ইবনে উমরকে দেখেছি যে তিনি তাঁর গোঁফ এমনভাবে ছেঁটেছেন যেন মনে হয় তিনি তা মুণ্ডন করেছেন, আর তাঁর লুঙ্গি দুই নলার অর্ধেক পর্যন্ত উপরে তুলে রেখেছেন।" জাফর বলেন: এরপর আমি মায়মুন ইবনে মিহরানের নিকট গেলাম এবং তিনি তখন তাঁর গোঁফ ছাঁটছিলেন। আমি তাঁকে ইবনে রাইয়ানের বর্ণনাটি শোনালাম। তখন মায়মুন বললেন: হাবিব সত্য বলেছে, ইবনে উমর এমনই ছিলেন।
হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর আন-নারসী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনুল কাসিম আদ-দাহহান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আলী মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হাররানী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন ইবনে আলী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে আবি উসামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আমার পিতা জাফর থেকে, তিনি হাবিব ইবনে রাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি মদিনার মসজিদে প্রবেশ করে আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে দেখলাম যে তিনি তাঁর গোঁফ মুণ্ডন করেছেন এবং তাঁর লুঙ্গি দুই নলার অর্ধেক পর্যন্ত উপরে তুলে রেখেছেন।"
আর দ্বিতীয়জন হলেন 'যা' এবং এক নুকতাযুক্ত 'বা' সহকারে [যাব্বান]:

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 362)