আল-মারওয়াযী বলেন: ইমাম আহমাদ বলেছেন: তাঁর দুআয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উসিলা গ্রহণ করা হবে (১)।
"আল-ইনসাফ" ৫/ ৪২০--------------------------------------------
(১) শরীয়তসম্মত উসিলা গ্রহণ তিন ভাগে বিভক্ত:
১ - আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার কোনো নাম অথবা তাঁর কোনো গুণাবলীর উসিলা গ্রহণ করা।
২ - দুআকারী কর্তৃক কৃত কোনো নেক আমলের উসিলা গ্রহণ করা, যেমনটি সেই তিন ব্যক্তির হাদীসে এসেছে যারা গুহায় আটকা পড়েছিলেন এবং একটি বড় পাথর গুহার মুখ বন্ধ করে দিয়েছিল।
৩ - কোনো নেককার ব্যক্তির দুআর উসিলা গ্রহণ করা, যেমনটি অন্ধ ব্যক্তির হাদীসে এসেছে।
শায়খ আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ) "আত-তাওয়াসসুল আনওয়াউহু ওয়া আহকামুহু" পৃষ্ঠা ৪২ - ৪৩-এ বলেন: আর এই প্রকারগুলোর বাইরে অন্যান্য উসিলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আমরা যা বিশ্বাস করি এবং আল্লাহর প্রতি আনুগত্য হিসেবে যা পালন করি তা হলো—সেগুলো জায়েজ বা শরীয়তসম্মত নয়; কারণ সেগুলোর স্বপক্ষে কোনো দলীল নেই যা দ্বারা প্রমাণ উপস্থাপন করা যায়। উত্তরোত্তর ইসলামী যুগগুলোতে মুহাক্কিক উলামায়ে কেরাম এগুলো প্রত্যাখ্যান করেছেন; যদিও কোনো কোনো ইমাম এর কোনো কোনোটি সম্পর্কে মত দিয়েছেন: যেমন ইমাম আহমাদ শুধুমাত্র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উসিলা গ্রহণকে বৈধ বলেছেন। আর অন্যরা যেমন ইমাম আশ-শাওকানী তাঁর এবং অন্যান্য নবী ও নেককারদের উসিলা গ্রহণকেও বৈধ বলেছেন। কিন্তু আমরা—আমাদের সকল মতভেদের ক্ষেত্রে যে নীতি অবলম্বন করি তা হলো—আমরা দলীল যেদিকে যায় সেদিকেই চলি, এবং আমরা কোনো ব্যক্তির প্রতি অন্ধভক্তি পোষণ করি না এবং সত্য ব্যতীত অন্য কারো পক্ষাবলম্বন করি না যা আমরা উপলব্ধি করি এবং বিশ্বাস করি। আমরা উসিলার মাসআলায় যে বিষয়ের সম্মুখীন হয়েছি তাতে দেখেছি যে, সত্য তাদের সাথে যারা সৃষ্টির মাধ্যমে উসিলা গ্রহণকে নিষিদ্ধ করেছেন। আর যারা একে বৈধ বলেন তাদের কাছে নির্ভরযোগ্য কোনো সহীহ দলীল আমরা দেখতে পাইনি। আমরা তাদের নিকট কিতাব বা সুন্নাহ থেকে এমন কোনো সহীহ ও সুস্পষ্ট বর্ণনা দাবি করছি যাতে সৃষ্টির মাধ্যমে উসিলা গ্রহণের কথা আছে, কিন্তু তারা এমন কিছু পাওয়া থেকে অনেক দূরে যা তাদের মতকে সমর্থন করবে বা তাদের দাবির সপক্ষে শক্তিশালী হবে, কিছু সংশয় এবং সম্ভাবনা ব্যতীত। তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত (রাহিমাহুল্লাহ)।