আমি আমার পিতাকে বললাম: যদি দুইজন লোক একত্রিত হয় যাদের মধ্যে একজনকে পরীক্ষা করা হয়েছে এবং অন্যজনকে পরীক্ষা করা হয়নি, অতঃপর সালাতের সময় উপস্থিত হয়। তিনি বললেন: যাকে পরীক্ষা করা হয়নি সে ইমামতির জন্য এগিয়ে যাবে।
আমার পিতা বললেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ এই হাদীসটি বর্ণনা করতেন, তবে আমি এটি ইসমাইলের সূত্রে কায়েস থেকে শুনিনি, তিনি বলেন: আশ'আস ইবনে কায়েস এবং জারীর একটি জানাজায় একত্রিত হলেন, তখন আশ'আস তাকে (জারীরকে) ইমামতির জন্য সামনে এগিয়ে দিলেন। আশ'আস লোকজনকে বললেন: আমি ধর্মত্যাগী হয়েছিলাম কিন্তু তিনি ধর্মত্যাগী হননি। আমার পিতা এই হাদীসটি পছন্দ করতেন।
আবুল ফজল বলেন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে। আবুল ফজল বলেন: আমার পিতা সেই ব্যক্তিদের হাদীসগুলো কেটে দিয়েছিলেন যারা (পরীক্ষার সময়) উত্তর দিয়েছিল।
আবুল ফজল বলেন: ইবনে রাবাহ বসরা যাওয়ার উদ্দেশ্যে আসলেন, তখন তিনি খবর পেলেন যে আবদুল্লাহ আল-কাওয়ারীরী তাকে বিদায় জানিয়েছেন অথবা তাকে সালাম দিয়েছেন। অতঃপর কাওয়ারীরী আমার পিতার কাছে আসলেন, যখন তিনি তার দিকে তাকালেন--------------------------------------------
= আম্মার বিন ইয়াসির বলেন: মুশরিকরা আম্মার বিন ইয়াসিরকে পাকড়াও করল এবং তাকে নির্যাতন করল যতক্ষণ না তিনি তাদের কিছু চাহিদাপূর্ণ কথা বললেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সে বিষয়ে অভিযোগ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তোমার অন্তরকে কেমন পাচ্ছ?" তিনি বললেন: ঈমানের ওপর প্রশান্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যদি তারা আবারও তেমন করে, তবে তুমিও তাই করো।"
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'র ১২/ ৩১২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি মুরসাল এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
৩ - এবং যা ইবনে সাদ 'তাবাকাত' গ্রন্থে ৩/ ২৫০, ইবনে আবি শায়বাহ ৬/ ৩৮৯ (৩২২৪৪) এবং তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ৭/ ৬৫২ পৃষ্ঠায় আবু মালিকের সূত্রে তাঁর (আল্লাহর) এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {তবে তাকে ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয় কিন্তু তার অন্তর ঈমানের ওপর প্রশান্ত} [আন-নাহল: ১০৬]। তিনি বলেন: এটি আম্মার বিন ইয়াসিরের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।
৪ - এবং যা তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: {যে ব্যক্তি ঈমান আনার পর আল্লাহর সাথে কুফরি করে, তবে তাকে ছাড়া যাকে বাধ্য করা হয় কিন্তু তার অন্তর ঈমানের ওপর প্রশান্ত} [আন-নাহল: ১০৬]। আর তা এই কারণে যে, মুশরিকরা আম্মারকে পেয়ে নির্যাতন করেছিল এবং তারপর তাকে ছেড়ে দিয়েছিল, তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।
হাফিজ 'ফাতহুল বারী'র ১২/ ৩১২ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। তারপর তিনি অন্যান্য মুরসাল বর্ণনা উল্লেখ করার পর বলেন: এই মুরসাল বর্ণনাগুলো একে অপরকে শক্তিশালী করে।
(১) মুদ্রিত কপিতে: 'ইবনে' (পুত্র)।