এবং তাদের থেকে দূরে থাকা; কুরআনের ব্যাপারে তোমার সংশয়ের খবর তাঁর কাছে পৌঁছেছে এবং এই খবরও যে তুমি বলছ না: "কুরআন অ-সৃষ্ট (সৃষ্টি নয়)"। অথচ আবু আব্দুল্লাহ বলেন: কুরআন আল্লাহর বাণী, যা সৃষ্টি নয়। এটি আল্লাহর ইলম বা জ্ঞানের অন্তর্ভুক্ত। তিনি এর সপক্ষে বিভিন্ন প্রমাণ উপস্থাপন করেন। আল্লাহ বলেন: {আর তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী থাকবে না (১২০)} [বাকারা: ১২০]। তিনি আরও বলেন: {আর তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো অভিভাবক ও রক্ষাকারী থাকবে না (৩৭)} [রাদ: ৩৭]। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের দৃষ্টান্তের মতো। তিনি তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বললেন: 'হও', ফলে সে হয়ে যায় (৫৯)। সত্য তোমার রবের পক্ষ থেকে, সুতরাং তুমি সন্দেহ পোষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না (৬০)} [আলে ইমরান: ৫৯-৬০]। তিনি আরও বলেন: {আর তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো...} [বাকারা: ১৪৫] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। সুতরাং কুরআন সেই জ্ঞানেরই অন্তর্ভুক্ত যা এসেছে। তিনি আরও বলেছেন: {জেনে রেখো, সৃষ্টি ও আদেশ তাঁরই} [আরাফ: ৫৪]। এখানে তিনি জানিয়েছেন যে, সৃষ্টি এবং আদেশ ভিন্ন বিষয়। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো আকাশ ও পৃথিবী তাঁর আদেশে দাঁড়িয়ে থাকা} [রুম: ২৫]। তিনি অন্য স্থানে বলেন: {আর সূর্য, চাঁদ ও নক্ষত্ররাজি তাঁর আদেশে অনুগত} [আরাফ: ৫৪]। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয় তাঁর আদেশ হলো এই যে, তিনি যখন কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তাকে বলেন: 'হও', ফলে তা হয়ে যায় (৮২)} [ইয়াসিন: ৮২]। তিনি আরও বলেন: {নিশ্চয় কোনো কিছুর ব্যাপারে আমাদের কথা হলো এই যে, যখন আমরা তা করার ইচ্ছা করি, তাকে বলি: 'হও', ফলে তা হয়ে যায় (৪০)} [নাহল: ৪০]। সুতরাং তিনি জানিয়েছেন যে, তাঁর আদেশ হলো "কথা"। তিনি তাঁর সৃষ্টি এবং তাঁর আদেশের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি বলেছেন: {পরম করুণাময় (১) তিনি কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন (২) তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন (৩)} [আর-রাহমান: ১-৩]।
আবু যার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন (১): "আমার দান হলো কথা এবং আমার শাস্তি হলো কথা" (২)। সুতরাং মহান আল্লাহ জানিয়েছেন যে, সৃষ্টি তাঁর কথার মাধ্যমেই হয় এবং তিনি সৃষ্টি ও আদেশের মধ্যে পার্থক্য করেছেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ মহান রব্বুল ইজ্জত থেকে বর্ণনা করেছেন (হাদিসে কুদসি)।
(২) এই শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৫/১৫৪, তিরমিজি (২৪৯৫) এবং ইবনে মাজাহ (৪২৫৭)। তিরমিজি বলেন: এটি হাসান হাদিস। আলবানী 'আদ-দায়িফাহ' (৫৩৭৫) গ্রন্থে বলেন: শাহর ইবনে হাওশাব-এর মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইমাম আহমাদ ৫/১৬০ এবং মুসলিম (২৫৭৭) অন্য সূত্রে এর চেয়ে দীর্ঘ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন।