على أبي عبد اللَّه في الحكاية (1).
"سيرة الإمام أحمد" لصالح ص 70 - 71
قال أبو داود: سمعت أحمد يتكلم في اللفظية وينكر عليهم كلامهم، فقال له هارون: يا أبا عبد اللَّه، هؤلاء جهمية؟ فجعل يقول: هم وهم، ولم يصرح بشيء، ولم ينكر عليه ما قال من قوله: هم جهمية (2).
قال أبو داود: كتبتُ رقعةً وَأرسلت به إلى أبي عبد اللَّه، وهو يومئذ متوارٍ، فأخرج إليَّ جوابه مكتوبًا فيه: قلتَ: رجل يقول: التلاوة مخلوقة وألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن ليس بمخلوق، ما ترى في مجانبته؟ وهل يسمى مبتدعًا؟ وعلى ما يكون عقد القلب في التلاوة والألفاظ؟ وكيف الجواب فيه؟ قال: هذا يجانب، وهو فوق المبتدع، وما أراه إلا جهميًّا، وهذا كلام الجهمية، القرآن ليس بمخلوق؟ قالت عائشة: تلا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} [آل عمران: 7] الآية، فقالت: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا رَأَيْتُمْ الذِينَ يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم؛ فإنهم الذِينَ عَنَى اللَّهُ عز وجل" (3)، والقرآن ليس بمخلوق (4).
"مسائل أبي داود" (1711 - 1712).--------------------------------------------
(1) ذكرها الذهبي في "السير" 11/ 288 وقال: الذي استقر الحال عليه، أن أبا عبد اللَّه كان يقول: من قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، فهو مبتدع. وأنه قال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي. فكان رحمه الله لا يقول هذا ولا هذا. وربما أوضح ذلك، فقال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، يريد به القرآن فهو جهمي.
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 325 (2118)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الرد على الجهمية 1/ 331 (131).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 48، والبخاري (4547)، ومسلم (2665).
(4) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الرد على الجهمية 1/ 330 (130).
"سيرة الإمام أحمد" لصالح ص 70 - 71
قال أبو داود: سمعت أحمد يتكلم في اللفظية وينكر عليهم كلامهم، فقال له هارون: يا أبا عبد اللَّه، هؤلاء جهمية؟ فجعل يقول: هم وهم، ولم يصرح بشيء، ولم ينكر عليه ما قال من قوله: هم جهمية (2).
قال أبو داود: كتبتُ رقعةً وَأرسلت به إلى أبي عبد اللَّه، وهو يومئذ متوارٍ، فأخرج إليَّ جوابه مكتوبًا فيه: قلتَ: رجل يقول: التلاوة مخلوقة وألفاظنا بالقرآن مخلوقة، والقرآن ليس بمخلوق، ما ترى في مجانبته؟ وهل يسمى مبتدعًا؟ وعلى ما يكون عقد القلب في التلاوة والألفاظ؟ وكيف الجواب فيه؟ قال: هذا يجانب، وهو فوق المبتدع، وما أراه إلا جهميًّا، وهذا كلام الجهمية، القرآن ليس بمخلوق؟ قالت عائشة: تلا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} [آل عمران: 7] الآية، فقالت: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا رَأَيْتُمْ الذِينَ يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم؛ فإنهم الذِينَ عَنَى اللَّهُ عز وجل" (3)، والقرآن ليس بمخلوق (4).
"مسائل أبي داود" (1711 - 1712).--------------------------------------------
(1) ذكرها الذهبي في "السير" 11/ 288 وقال: الذي استقر الحال عليه، أن أبا عبد اللَّه كان يقول: من قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، فهو مبتدع. وأنه قال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي. فكان رحمه الله لا يقول هذا ولا هذا. وربما أوضح ذلك، فقال: من قال: لفظي بالقرآن مخلوق، يريد به القرآن فهو جهمي.
(2) رواه الخلال في "السنة" 2/ 325 (2118)، وابن بطة في "الإبانة" كتاب الرد على الجهمية 1/ 331 (131).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 48، والبخاري (4547)، ومسلم (2665).
(4) رواه ابن بطة في "الإبانة" كتاب الرد على الجهمية 1/ 330 (130).
আবু আব্দুল্লাহ্-এর বর্ণনার ব্যাপারে (১)।
সালেহ বর্ণিত "সীরাতুল ইমাম আহমাদ", পৃষ্ঠা ৭০-৭১
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে ‘লাফজিয়া’ (কুরআনের উচ্চারণ সৃষ্টি দাবিদার) সম্প্রদায় সম্পর্কে কথা বলতে এবং তাদের বক্তব্যের প্রতিবাদ করতে শুনেছি। হারুন তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু আব্দুল্লাহ্, তারা কি জাহমিয়া? তিনি বলতে থাকলেন: তারা অমুক এবং অমুক, তিনি স্পষ্ট করে কিছু বলেননি, তবে হারুনের বলা ‘তারা জাহমিয়া’ কথাটির প্রতিবাদও করেননি (২)।
আবু দাউদ বলেন: আমি একটি চিরকুট লিখলাম এবং তা আবু আব্দুল্লাহ্-এর কাছে পাঠালাম, তখন তিনি আত্মগোপনে ছিলেন। তিনি লিখিতভাবে আমাকে এর উত্তর পাঠালেন যাতে লেখা ছিল: তুমি বলেছ— জনৈক ব্যক্তি বলে: তিলাওয়াত সৃষ্টি এবং কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণও সৃষ্টি, কিন্তু কুরআন সৃষ্টি নয়। তার সাথে সম্পর্ক ত্যাগের ব্যাপারে আপনার মত কী? তাকে কি বিদআতী বলা হবে? তিলাওয়াত ও উচ্চারণের ক্ষেত্রে অন্তরের বিশ্বাস কী হওয়া উচিত? এবং এ ব্যাপারে সঠিক উত্তরই বা কী? তিনি (আহমাদ) বললেন: তার থেকে দূরে থাকতে হবে এবং সে একজন বিদআতীর চেয়েও জঘন্য। আমি তাকে একজন জাহমিয়া ছাড়া আর কিছুই মনে করি না এবং এটি জাহমিয়াদের কথা। কুরআন সৃষ্টি নয়। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তেলাওয়াত করলেন: {তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, তাতে রয়েছে সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ...} [আলে ইমরান: ৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা কিতাবের রূপক আয়াতগুলোর পেছনে পড়ে, তখন তাদের থেকে সতর্ক থেকো; কারণ তারাই সেই লোক যাদের কথা আল্লাহ তাআলা (এই আয়াতে) উদ্দেশ্য করেছেন" (৩)। আর কুরআন সৃষ্টি নয় (৪)।
"মাসায়িলু আবি দাউদ" (১৭১১ - ১৭১২)।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবী এটি "আস-সিয়ার" ১১/২৮৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বিষয়টি যে অবস্থায় স্থির হয়েছে তা হলো, আবু আব্দুল্লাহ্ বলতেন: যে ব্যক্তি বলবে— 'কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ অ-সৃষ্ট', সে একজন বিদআতী। আর যে বলবে— 'কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি', সে একজন জাহমিয়া। সুতরাং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এর কোনোটিই বলতেন না। তবে কখনো কখনো তিনি বিষয়টি ব্যাখ্যা করে বলতেন: যে ব্যক্তি বলে— 'কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি', আর এর দ্বারা সে খোদ কুরআনকেই উদ্দেশ্য করে, তবে সে একজন জাহমিয়া।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-খলাল "আস-সুন্নাহ" ২/৩২৫ (২১১৮) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ: কিতাবুর রদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ" ১/৩৩১ (১৩১) গ্রন্থে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৬/৪৮, বুখারী (৪৫৪৭) এবং মুসলিম (২৬৬৫)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ: কিতাবুর রদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ" ১/৩৩০ (১৩০) গ্রন্থে।
সালেহ বর্ণিত "সীরাতুল ইমাম আহমাদ", পৃষ্ঠা ৭০-৭১
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে ‘লাফজিয়া’ (কুরআনের উচ্চারণ সৃষ্টি দাবিদার) সম্প্রদায় সম্পর্কে কথা বলতে এবং তাদের বক্তব্যের প্রতিবাদ করতে শুনেছি। হারুন তাকে জিজ্ঞেস করলেন: হে আবু আব্দুল্লাহ্, তারা কি জাহমিয়া? তিনি বলতে থাকলেন: তারা অমুক এবং অমুক, তিনি স্পষ্ট করে কিছু বলেননি, তবে হারুনের বলা ‘তারা জাহমিয়া’ কথাটির প্রতিবাদও করেননি (২)।
আবু দাউদ বলেন: আমি একটি চিরকুট লিখলাম এবং তা আবু আব্দুল্লাহ্-এর কাছে পাঠালাম, তখন তিনি আত্মগোপনে ছিলেন। তিনি লিখিতভাবে আমাকে এর উত্তর পাঠালেন যাতে লেখা ছিল: তুমি বলেছ— জনৈক ব্যক্তি বলে: তিলাওয়াত সৃষ্টি এবং কুরআনের ক্ষেত্রে আমাদের উচ্চারণও সৃষ্টি, কিন্তু কুরআন সৃষ্টি নয়। তার সাথে সম্পর্ক ত্যাগের ব্যাপারে আপনার মত কী? তাকে কি বিদআতী বলা হবে? তিলাওয়াত ও উচ্চারণের ক্ষেত্রে অন্তরের বিশ্বাস কী হওয়া উচিত? এবং এ ব্যাপারে সঠিক উত্তরই বা কী? তিনি (আহমাদ) বললেন: তার থেকে দূরে থাকতে হবে এবং সে একজন বিদআতীর চেয়েও জঘন্য। আমি তাকে একজন জাহমিয়া ছাড়া আর কিছুই মনে করি না এবং এটি জাহমিয়াদের কথা। কুরআন সৃষ্টি নয়। আয়েশা (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তেলাওয়াত করলেন: {তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, তাতে রয়েছে সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ...} [আলে ইমরান: ৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা কিতাবের রূপক আয়াতগুলোর পেছনে পড়ে, তখন তাদের থেকে সতর্ক থেকো; কারণ তারাই সেই লোক যাদের কথা আল্লাহ তাআলা (এই আয়াতে) উদ্দেশ্য করেছেন" (৩)। আর কুরআন সৃষ্টি নয় (৪)।
"মাসায়িলু আবি দাউদ" (১৭১১ - ১৭১২)।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবী এটি "আস-সিয়ার" ১১/২৮৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বিষয়টি যে অবস্থায় স্থির হয়েছে তা হলো, আবু আব্দুল্লাহ্ বলতেন: যে ব্যক্তি বলবে— 'কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ অ-সৃষ্ট', সে একজন বিদআতী। আর যে বলবে— 'কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি', সে একজন জাহমিয়া। সুতরাং তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এর কোনোটিই বলতেন না। তবে কখনো কখনো তিনি বিষয়টি ব্যাখ্যা করে বলতেন: যে ব্যক্তি বলে— 'কুরআনের ক্ষেত্রে আমার উচ্চারণ সৃষ্টি', আর এর দ্বারা সে খোদ কুরআনকেই উদ্দেশ্য করে, তবে সে একজন জাহমিয়া।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-খলাল "আস-সুন্নাহ" ২/৩২৫ (২১১৮) গ্রন্থে এবং ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ: কিতাবুর রদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ" ১/৩৩১ (১৩১) গ্রন্থে।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ ৬/৪৮, বুখারী (৪৫৪৭) এবং মুসলিম (২৬৬৫)।
(৪) এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে বাত্তাহ "আল-ইবানাহ: কিতাবুর রদ্দ আলাল জাহমিয়্যাহ" ১/৩৩০ (১৩০) গ্রন্থে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 527)