رسوله! قال: فقلت له: تأولت تأويلًا فأنت أعلم، وما تأولت ما يحبس عليه ويقيد عليه.
قال: فقال ابن أبي دؤاد: فهو واللَّه يا أمير المؤمنين ضال مضل مبتدع يا أمير المؤمنين، وهؤلاء قضاتك والفقهاء فسلهم.
قال: فيقول لهم: ما تقولون؟
فيقولون: يا أمير المؤمنين، هو ضال مضل مبتدع.
قال: فلا يزالون يكلموني. وقال: وجعل صوتي يعلو على أصواتهم، فقال لي إنسان منهم: قال اللَّه تعالى {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ} [الأنبياء: 2] فيكون محدثًا إلا مخلوقًا.
قلت له: قال اللَّه تعالى: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} [ص: 1] فالذكر هو القرآن، وتلك ليس فيها ألف ولام.
قال: فجعل ابن سماعة لا يفهم ما أقول.
قال: فجعل يقول لهم ما يقول؟ قال: فقالوا: إنه يقول كذا وكذا.
قال: فقال لي إنسان منهم: حديث خباب: يا هنتاه، تقرب إلى اللَّه بما استطعت؛ فإنك لن تتقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه (1).
قال: فقلت: نعم هكذا هو.
قال: فجعل ابن أبي دؤاد ينظر إليه، ويلحظه متغيظا عليه.
قال أبي: وقال بعضهم: أليس قال: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الأنعام: 102].
قال: قلت: قد قال: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ} [الأحقاف: 25] فدمرت إلا ما أراد اللَّه.--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة 6/ 136 (30089)، والآجري في "الشريعة" ص 69 (148)، والحاكم 2/ 441 وصححه.
...তাঁর রাসুল! তিনি বললেন: আমি তাকে বললাম: আপনি একটি ব্যাখ্যা (তাবিল) করেছেন এবং আপনিই ভালো জানেন, কিন্তু আমি এমন কোনো ব্যাখ্যা করিনি যার কারণে কাউকে বন্দি বা শৃঙ্খলিত করা যায়।
তিনি বললেন: তখন ইবনে আবি দুয়াদ বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, আল্লাহর কসম, সে তো পথভ্রষ্ট, অন্যকে পথভ্রষ্টকারী এবং একজন বিদআতি; হে আমিরুল মুমিনিন, এরা আপনার বিচারপতি এবং ফকিহগণ, আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করে দেখুন।
তিনি বললেন: খলিফা তখন তাদের বললেন: তোমরা কী বলো?
তারা বলল: হে আমিরুল মুমিনিন, সে পথভ্রষ্ট, পথভ্রষ্টকারী ও বিদআতি।
তিনি বললেন: তারা অনবরত আমার সাথে বিতর্ক করতে থাকল। তিনি বললেন: আমার কণ্ঠস্বর তাদের কণ্ঠস্বরের উপরে উচ্চ হতে থাকল। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আমাকে বলল: আল্লাহ তাআলা বলেছেন— {তাদের রবের পক্ষ থেকে তাদের কাছে কোনো নতুন উপদেশ (যিকর) আসে না...} [আল-আম্বিয়া: ২]। সুতরাং যা নতুন (মুহদাস), তা কি সৃষ্টি (মাখলুক) ছাড়া অন্য কিছু হতে পারে?
আমি তাকে বললাম: আল্লাহ তাআলা বলেছেন— {সোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ (যিকর) কুরআনের} [সোয়াদ: ১]। এখানে 'যিকর' হলো কুরআন, আর ওই আয়াতে 'আলিফ' ও 'লাম' নেই।
তিনি বললেন: ইবনে সামাআহ আমি কী বলছি তা বুঝতে পারছিলেন না।
তিনি বললেন: তখন তিনি তাদের বলতে লাগলেন— সে কী বলছে? তারা বলল: সে এই এই কথা বলছে।
তিনি বললেন: তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আমাকে খাব্বাব (রাযি.)-এর হাদিসটি শোনাল: "হে অমুক, তোমার সাধ্যমতো আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করো; কেননা আল্লাহর কালামের (বাণী) চেয়ে প্রিয় আর কোনো কিছুর মাধ্যমেই তুমি তাঁর নৈকট্য লাভ করতে পারবে না।"
তিনি বললেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, হাদিসটি এভাবেই বর্ণিত।
তিনি বললেন: তখন ইবনে আবি দুয়াদ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাতে লাগলেন এবং তার ওপর অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হয়ে আড়চোখে তাকে দেখতে লাগলেন।
আমার পিতা বললেন: তাদের মধ্যে কেউ একজন বলল: আল্লাহ কি বলেননি— {তিনিই সব কিছুর স্রষ্টা} [আল-আনআম: ১০২]?
তিনি বললেন: আমি বললাম: আল্লাহ তো এও বলেছেন— {তা সব কিছু ধ্বংস করে দেয়} [আল-আহকাফ: ২৫]। অথচ তা কেবল তা-ই ধ্বংস করেছিল যা আল্লাহ ইচ্ছা করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি শায়বা ৬/১৩৬ (৩০০৮৯), আল-আজরুরি 'আশ-শারিয়াহ' গ্রন্থে পৃষ্ঠা ৬৯ (১৪৮), এবং আল-হাকিম ২/৪৪১-এ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে সহিহ বলেছেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 443)