يعاقبه ثم يستتيبه، فإن تاب قبل منه، وإن لم يتب أعاد عليه العقوبة ثم خلده الحبس حتى يموت أو يراجع فهذا السنة في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "حبُّ العربِ إيمانٌ وبُغضهم نفاق" (1) ولا يقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب، ولا يقرون لها بالفضل، فإن قولهم بدعة وخلاف.
ومَنْ حَرَّمَ المكاسبَ والتجارات وطلب المال من وجهه، فقد جهل وأخطأ وخالف، بل المكاسب من وجوهها حلال قد أحله اللَّه ورسوله، والعلماء من الأمة، فالرجل ينبغي له أن يسعى على نفسه وعياله، ويبتغي من فضل ربه، فإن ترك ذلك على أنه لا يرى الكسب فهو مخالف، وكلُّ أحدٍ أحق بماله الذي ورثه أو استفاده، أو أصابه أو اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون.
والدين إنما هو كتاب اللَّه وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضًا حتى ينتهي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة،--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "الأوسط " 3/ 76 (2537)، والحاكم 4/ 87 من طريق معقل بن مالك، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا.
وصحح الحاكم إسناده، وتعقبه الذهبي بأن الهيثم متروك، ومعقل ضعيف.
وضعفه أيضًا العراقي في "محجة القرب" ص 84، 227، والهيثمي في "المجمع" 10/ 52. والألباني في "الضعيفة" (1190) وقال: ضعيف جدا.
ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "حبُّ العربِ إيمانٌ وبُغضهم نفاق" (1) ولا يقول بقول الشعوبية وأراذل الموالي الذين لا يحبون العرب، ولا يقرون لها بالفضل، فإن قولهم بدعة وخلاف.
ومَنْ حَرَّمَ المكاسبَ والتجارات وطلب المال من وجهه، فقد جهل وأخطأ وخالف، بل المكاسب من وجوهها حلال قد أحله اللَّه ورسوله، والعلماء من الأمة، فالرجل ينبغي له أن يسعى على نفسه وعياله، ويبتغي من فضل ربه، فإن ترك ذلك على أنه لا يرى الكسب فهو مخالف، وكلُّ أحدٍ أحق بماله الذي ورثه أو استفاده، أو أصابه أو اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون.
والدين إنما هو كتاب اللَّه وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضًا حتى ينتهي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة،--------------------------------------------
(1) رواه الطبراني في "الأوسط " 3/ 76 (2537)، والحاكم 4/ 87 من طريق معقل بن مالك، عن الهيثم بن جماز، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا.
وصحح الحاكم إسناده، وتعقبه الذهبي بأن الهيثم متروك، ومعقل ضعيف.
وضعفه أيضًا العراقي في "محجة القرب" ص 84، 227، والهيثمي في "المجمع" 10/ 52. والألباني في "الضعيفة" (1190) وقال: ضعيف جدا.
তাকে শাস্তি প্রদান করবেন, অতঃপর তওবা করতে বলবেন। যদি সে তওবা করে তবে তা গ্রহণ করা হবে, আর যদি সে তওবা না করে তবে পুনরায় তাকে শাস্তি দেবেন, এরপর তাকে আমৃত্যু কারারুদ্ধ করে রাখবেন যতক্ষণ না সে মারা যায় অথবা সঠিক পথে ফিরে আসে। মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের ব্যাপারে এটিই হলো সুন্নাহ।
আর আরবদের অধিকার, মর্যাদা ও অগ্রগামিতা সম্পর্কে অবগত থাকা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের কারণে তাদের ভালোবাসা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত: "আরবদের ভালোবাসা ঈমান এবং তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা নিফাক।" (১) আর শুউবিয়্যাহ ও নিকৃষ্ট আযাদকৃত দাসদের মতো কথা বলবে না, যারা আরবদের ভালোবাসে না এবং তাদের মর্যাদাকে স্বীকার করে না। নিশ্চয়ই তাদের কথা বিদআত এবং সুন্নাহর পরিপন্থী।
আর যে ব্যক্তি বৈধ পন্থায় উপার্জন, ব্যবসা-বাণিজ্য ও অর্থ অন্বেষণকে হারাম সাব্যস্ত করে, সে অবশ্যই অজ্ঞতা প্রদর্শন করেছে, ভুল করেছে এবং বিরোধিতা করেছে। বরং সঠিক পন্থায় উপার্জন হালাল, যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং উম্মতের আলেমগণ হালাল করেছেন। সুতরাং মানুষের উচিত নিজের এবং পরিবারের জন্য প্রচেষ্টা চালানো এবং স্বীয় রবের অনুগ্রহ অন্বেষণ করা। যদি কেউ উপার্জনকে বৈধ মনে না করে তা বর্জন করে, তবে সে সুন্নাহর বিরোধী। প্রত্যেকেই তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত, লব্ধ অথবা উপার্জিত সম্পদের ব্যাপারে সর্বাধিক হকদার; বিরোধী কালামশাস্ত্রবিদরা যা বলে তা সঠিক নয়।
দ্বীন হলো আল্লাহর কিতাব এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণিত শক্তিশালী, সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ সহীহ সংবাদ, আছার, সুন্নাহ ও রেওয়ায়াতসমূহ; যা একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী অপর একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেন এবং একে অপরের সত্যায়ন করেন, যতক্ষণ না তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত অথবা নবীর সাহাবীগণ, তাবেঈগণ, তাবে-তাবেঈগণ অথবা তাঁদের পরবর্তী অনুসরণীয় সুপরিচিত ইমামগণ—যারা সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছেন—পর্যন্ত পৌঁছে।--------------------------------------------
(১) তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' ৩/৭৬ (২৫৩৭) এবং হাকেম ৪/৮৭-এ মা'কাল বিন মালিক-এর সূত্রে, হাইসাম বিন জাম্মায থেকে, সাবেত থেকে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বরাতে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, হাইসাম মাতরূক এবং মা'কাল যঈফ।
ইরাকী তাঁর 'মাহাজজাতুল কুরব' ৮৪, ২২৭ পৃষ্ঠায় এবং হাইতামী 'আল-মাজমা' ১০/৫২-এ এটিকে যঈফ বলেছেন। আর আলবানী 'আদ-যঈফাহ' (১১৯০) গ্রন্থে একে অত্যন্ত দুর্বল (যঈফ জিদ্দান) বলেছেন।
আর আরবদের অধিকার, মর্যাদা ও অগ্রগামিতা সম্পর্কে অবগত থাকা এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের কারণে তাদের ভালোবাসা ঈমানের অন্তর্ভুক্ত: "আরবদের ভালোবাসা ঈমান এবং তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা নিফাক।" (১) আর শুউবিয়্যাহ ও নিকৃষ্ট আযাদকৃত দাসদের মতো কথা বলবে না, যারা আরবদের ভালোবাসে না এবং তাদের মর্যাদাকে স্বীকার করে না। নিশ্চয়ই তাদের কথা বিদআত এবং সুন্নাহর পরিপন্থী।
আর যে ব্যক্তি বৈধ পন্থায় উপার্জন, ব্যবসা-বাণিজ্য ও অর্থ অন্বেষণকে হারাম সাব্যস্ত করে, সে অবশ্যই অজ্ঞতা প্রদর্শন করেছে, ভুল করেছে এবং বিরোধিতা করেছে। বরং সঠিক পন্থায় উপার্জন হালাল, যা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং উম্মতের আলেমগণ হালাল করেছেন। সুতরাং মানুষের উচিত নিজের এবং পরিবারের জন্য প্রচেষ্টা চালানো এবং স্বীয় রবের অনুগ্রহ অন্বেষণ করা। যদি কেউ উপার্জনকে বৈধ মনে না করে তা বর্জন করে, তবে সে সুন্নাহর বিরোধী। প্রত্যেকেই তার উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত, লব্ধ অথবা উপার্জিত সম্পদের ব্যাপারে সর্বাধিক হকদার; বিরোধী কালামশাস্ত্রবিদরা যা বলে তা সঠিক নয়।
দ্বীন হলো আল্লাহর কিতাব এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে বর্ণিত শক্তিশালী, সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ সহীহ সংবাদ, আছার, সুন্নাহ ও রেওয়ায়াতসমূহ; যা একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী অপর একজন সুপরিচিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেন এবং একে অপরের সত্যায়ন করেন, যতক্ষণ না তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত অথবা নবীর সাহাবীগণ, তাবেঈগণ, তাবে-তাবেঈগণ অথবা তাঁদের পরবর্তী অনুসরণীয় সুপরিচিত ইমামগণ—যারা সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করেছেন—পর্যন্ত পৌঁছে।--------------------------------------------
(১) তাবারানী এটি 'আল-আওসাত' ৩/৭৬ (২৫৩৭) এবং হাকেম ৪/৮৭-এ মা'কাল বিন মালিক-এর সূত্রে, হাইসাম বিন জাম্মায থেকে, সাবেত থেকে, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর বরাতে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
হাকেম এর সনদকে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, হাইসাম মাতরূক এবং মা'কাল যঈফ।
ইরাকী তাঁর 'মাহাজজাতুল কুরব' ৮৪, ২২৭ পৃষ্ঠায় এবং হাইতামী 'আল-মাজমা' ১০/৫২-এ এটিকে যঈফ বলেছেন। আর আলবানী 'আদ-যঈফাহ' (১১৯০) গ্রন্থে একে অত্যন্ত দুর্বল (যঈফ জিদ্দান) বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 17)