'আসীল' শব্দটি পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে সেই অর্থেই ব্যবহৃত হয়। আল-যামাখশারী বলেন: "আসাল হলো 'উসুল'-এর বহুবচন, আর তা হলো বিকাল" (১)। যদিও এই দুইয়ের মাঝে কোনো পার্থক্য থাকে, তবে তা হলো এই যে, 'আশি' শব্দটিকে যেভাবে বিস্তৃত অর্থে ব্যবহার করা হয়, 'আসীল' শব্দটিকে সেভাবে করা হয় না। লিসানুল আরব গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে: "আসীল হলো বিকাল... আর আসীল হলো আসরের পর থেকে মাগরিব পর্যন্ত সময়" (২)। এর বহুবচন হলো 'উসুল' এবং 'উসলান'। আয-যাজ্জাজ বলেন: আসাল হলো 'উসুল'-এর বহুবচন, সুতরাং এই হিসেবে এটি হলো বহুবচনের বহুবচন (৩)। এই সময়ের এমন নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি পরবর্তী দিনের মূল ও শুরুর সাথে মিলিত ও সংযুক্ত থাকে। তারা 'আসীল' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ হিসেবে 'আসীলায়ান' এবং বিকল্প হিসেবে 'নুন'-এর পরিবর্তে 'লাম' ব্যবহার করে 'আসীলাল' বলে থাকে। এরই প্রেক্ষিতে নাবিগা-র উক্তি:
“আমি সেখানে পড়ন্ত বিকেলে দাঁড়িয়ে তাকে প্রশ্ন করছিলাম, সে উত্তর দিতে অক্ষম হলো; অথচ সেই বসতিতে কেউ ছিল না” (৪)--------------------------------------------
(১) আল-কাশশাফ ৩/৬৮।
(২) লিসানুল আরব ১/৮৯।
(৩) তিনি এবং অন্যরা 'আসাল' সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন তার নির্যাস হলো এটি 'উসুল'-এর বহুবচন, আর 'উসুল' হলো 'আসীল'-এর বহুবচন; ফলে এটি বহুবচনের বহুবচন। অথবা এটি 'আসীল'-এর বহুবচন যেমন 'ইয়ামিন' থেকে 'আইমান'। অথবা এটি একবচন 'উসুল'-এর বহুবচন যেমন 'উনুক' থেকে 'আ’নাক', আর এর বহুবচন 'উসলান'-ও হয়ে থাকে।
(৪) লিসানুল আরব ১/৮৯; আরও দ্রষ্টব্য: আল-কাশশাফ ৩/৬৮, মাফাতিহুল গায়েব ১১/৫৯৪, নাযমুদ দুরার ৩/১৭৯, আত-তাহরীর ৯/২৪২ (৫ম খণ্ড), মুফরাদাতুর রাগিব পৃ. ১৯, আল-ওয়াবিলুস সাইয়িব পৃ. ১৯২, আল-আলুসী ৯/২২৪ (৬ষ্ঠ খণ্ড), ১৮/২৫৮ (১০ম খণ্ড)।