৫ - [এবং] ক্ষতিকর ত্রুটি (العلة القادحة) থেকে মুক্ত থাকা।(১)
৬ - এবং সাহায্যকারী প্রমাণ (العاضد) —যখন সেটির প্রয়োজন হয়—।

‌‌সমন্বিত এবং পৃথকভাবে মোট প্রকারের সংখ্যা হলো তেষট্টিটি.
একটি শর্তের অনুপস্থিতি: ছয় প্রকার।
দুটি শর্তের অনুপস্থিতি: পনেরো প্রকার।
তিনটি শর্তের অনুপস্থিতি: বিশ প্রকার।
চারটি শর্তের অনুপস্থিতি: পনেরো প্রকার।
পাঁচটি শর্তের অনুপস্থিতি: ছয় প্রকার।
সবকটি শর্তের অনুপস্থিতি: এক প্রকার।

‌‌এখন আমরা প্রথম ও দ্বিতীয় প্রকার বর্ণনা করব; যাতে এ দুটির ওপর ভিত্তি করে অন্যান্য প্রকারগুলো অনুমান করা যায়.
আমরা বলছি:
[প্রথম প্রকার]: অন্য শর্তগুলো বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও [একটি] শর্তের অনুপস্থিতি।
দ্বিতীয় [প্রকার]: অন্য শর্তগুলো বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও দুটি শর্তের অনুপস্থিতি... এভাবে চলবে।
আমরা বলছি:--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে রয়েছে: "ত্রুটির অনুপস্থিতি" (فقد العلة)। তবে আমি যা লিখেছি তাই সঠিক। মূলত ত্রুটির অনুপস্থিতি হাদিসের জন্য কোনো ত্রুটি নয়, বরং এটি হাদিস সাব্যস্ত হওয়ার অন্যতম একটি শর্ত। তবে একে "ত্রুটির অনুপস্থিতি" বলা হয় না, বরং "ত্রুটি থেকে মুক্ত থাকা" (السلامة من العلة) বলা হয়।
(২) পাণ্ডুলিপিতে "তিন" (ثلاث) রয়েছে, যা ব্যাকরণগতভাবে ভুল।
(৩) এটি মূল পাঠে নেই, আমি বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য এটি যোগ করেছি; কারণ এটাই উদ্দেশ্য।
(৪) মূল পাঠে রয়েছে: "প্রথমটি"। কিন্তু আমি যা লিখেছি অর্থাৎ "একটি অনুপস্থিত" (فاقد واحد) বলাটাই সঠিক; কারণ এটাই উদ্দেশ্য। অর্থাৎ ছয়টি শর্তের মধ্য থেকে যেকোনো একটির অনুপস্থিতি বুঝানো হয়েছে, শুধুমাত্র প্রথম শর্তটির অনুপস্থিতি উদ্দেশ্য নয়।
(৫) বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য আমি নিজে থেকে মূল পাঠে এটি যোগ করেছি।