وكثيرا ما يُفرق المحدثون أو الأئمة، بين فلان وفلان، في أنه يأتي بالإسناد المدني، ويأتي ذاته في الإسناد الكوفي، فيفرق العلماء، ونحن نستفيد من هذا أيضا في تمييز الرواة، ومعرفة هذا من هذا، وقد يعني العلماء ألفوا … من أجلّ ما أُلِف في هذا … شرح ابن كثير قبل هذا، شرح ابن كثير أن العرب كانوا يُنسبون أولًا إلى قبائلهم، فيُقال: التيمي القرشي الأسدي … إلى آخره، ثم لما جاء الإسلام …
غير العرب يُنسبون إلى الشعوب: التركي، الفارسي مثلًا، وإلى رساتيقها وبلدانها، يعني: إلى أقاليمها والبلدان، فلما جاء الإسلام وانتشر الناس في الأقاليم، يُقال: العراقي، ويُقال: الكوفي، ونُسبوا إلى البلدان.
ومن أجّلّ ما أُلف في ذلك: كتاب "الأنساب" للسمعاني، هذا كتاب حافل، ولكنه ليس خاصا بالنسبة إلى البلدان، يعني فيه النسب إلى القبيلة، وإلى البلد، وإلى الحرفة، وإلى غير ذلك.
ثم ذكر ابن كثير قاعدة في هذا: أنه إذا كان الرجل يسكن في قرية فله أن ينتسب إليها، وله أن ينتسب إلى ما حولها من مدينة كبيرة، وله أن ينتسب إلى الإقليم أيضا، وهذا أمر شائع لا إشكال فيه، وهذا آخر ما ذكره، وهذا هو آخر الأنواع في كتاب "اختصار علوم الحديث"، وقد -يعني- علقت عليه بما يسر، والغرض منه -إن شاء الله تعالى- أن أستفيد ويستفيد منه السامع، وأسأل الله -تعالى- أن يجزي الحاضرين خيرا على حسن استماعهم، وعلى أدبهم، وعلى أسئلتهم، وأن ينفعهم بما تعلّموا، وأن يزيدهم علما، وأن لا يجعل هذا وبالًا علينا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
غير العرب يُنسبون إلى الشعوب: التركي، الفارسي مثلًا، وإلى رساتيقها وبلدانها، يعني: إلى أقاليمها والبلدان، فلما جاء الإسلام وانتشر الناس في الأقاليم، يُقال: العراقي، ويُقال: الكوفي، ونُسبوا إلى البلدان.
ومن أجّلّ ما أُلف في ذلك: كتاب "الأنساب" للسمعاني، هذا كتاب حافل، ولكنه ليس خاصا بالنسبة إلى البلدان، يعني فيه النسب إلى القبيلة، وإلى البلد، وإلى الحرفة، وإلى غير ذلك.
ثم ذكر ابن كثير قاعدة في هذا: أنه إذا كان الرجل يسكن في قرية فله أن ينتسب إليها، وله أن ينتسب إلى ما حولها من مدينة كبيرة، وله أن ينتسب إلى الإقليم أيضا، وهذا أمر شائع لا إشكال فيه، وهذا آخر ما ذكره، وهذا هو آخر الأنواع في كتاب "اختصار علوم الحديث"، وقد -يعني- علقت عليه بما يسر، والغرض منه -إن شاء الله تعالى- أن أستفيد ويستفيد منه السامع، وأسأل الله -تعالى- أن يجزي الحاضرين خيرا على حسن استماعهم، وعلى أدبهم، وعلى أسئلتهم، وأن ينفعهم بما تعلّموا، وأن يزيدهم علما، وأن لا يجعل هذا وبالًا علينا، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
হাদিস বিশারদ (المحدثون) বা ইমামগণ প্রায়ই অমুক এবং অমুকের মধ্যে পার্থক্য করেন এই ভিত্তিতে যে, তিনি মদীনার সনদ (الإسناد) নিয়ে আসেন, আবার তিনিই কুফার সনদ (الإسناد) নিয়ে আসেন। ফলে আলেমগণ পার্থক্য করেন। বর্ণনাকারীদের (الرواة) শনাক্ত করতে এবং একে অপর থেকে পৃথক করতে আমরাও এটি থেকে উপকৃত হই। আলেমগণ হয়তো রচনা করেছেন … এই বিষয়ে রচিত অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হলো … এর আগে ইবনে কাসীরের ব্যাখ্যা। ইবনে কাসীর ব্যাখ্যা করেছেন যে, আরবরা প্রথমে তাদের গোত্রের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতো। যেমন বলা হতো: তাইমি, কুরাইশি, আসাদি … ইত্যাদি। এরপর যখন ইসলাম এলো …
অনারবরা বিভিন্ন জাতির দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতো: যেমন তুর্কি, ফারসি। এছাড়া তাদের অঞ্চল ও শহরের দিকেও, অর্থাৎ তাদের প্রদেশ ও জনপদের দিকে। অতঃপর যখন ইসলাম আসলো এবং মানুষ বিভিন্ন প্রদেশে ছড়িয়ে পড়লো, তখন বলা হতে লাগলো: ইরাকি, কুফি; এভাবে তারা শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতে লাগলো।
এই বিষয়ে রচিত অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হলো সামআনী-র "আল-আনসাব"। এটি একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ, তবে এটি কেবল শহরের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার বিষয়ে সীমাবদ্ধ নয়। অর্থাৎ এতে গোত্র, শহর, পেশা এবং আরও অন্যান্য বিষয়ের দিকে সম্বন্ধ করার উল্লেখ রয়েছে।
এরপর ইবনে কাসীর এই বিষয়ে একটি নীতি বর্ণনা করেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো গ্রামে বসবাস করে, তবে সে সেই গ্রামের দিকে নিজেকে সম্বন্ধ করতে পারে, আবার তার আশপাশে অবস্থিত কোনো বড় শহরের দিকেও নিজেকে সম্বন্ধ করতে পারে, এমনকি প্রদেশের দিকেও সম্বন্ধ করতে পারে। এটি একটি প্রচলিত বিষয় এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। এটিই ছিল তাঁর উল্লেখ করা সর্বশেষ বিষয়। আর এটিই "ইখতিসার উলুমিল হাদিস" গ্রন্থের সর্বশেষ প্রকার। আমি এর ওপর সাধ্যমতো টীকা প্রদান করেছি। এর উদ্দেশ্য হলো—ইনশাআল্লাহ—যেন আমি এবং শ্রোতারা উপকৃত হতে পারি। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন উপস্থিতদের উত্তম প্রতিদান দান করেন তাদের মনোযোগ দিয়ে শোনার জন্য, তাদের শিষ্টাচারের জন্য এবং তাদের প্রশ্নসমূহের জন্য। তিনি যেন তাদের শিক্ষালব্ধ জ্ঞান দিয়ে উপকৃত করেন, তাদের ইলম বৃদ্ধি করে দেন এবং এটিকে আমাদের জন্য বোঝা বা ক্ষতির কারণ না করেন। আমাদের শেষ কথা হলো—সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
অনারবরা বিভিন্ন জাতির দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতো: যেমন তুর্কি, ফারসি। এছাড়া তাদের অঞ্চল ও শহরের দিকেও, অর্থাৎ তাদের প্রদেশ ও জনপদের দিকে। অতঃপর যখন ইসলাম আসলো এবং মানুষ বিভিন্ন প্রদেশে ছড়িয়ে পড়লো, তখন বলা হতে লাগলো: ইরাকি, কুফি; এভাবে তারা শহরের দিকে সম্বন্ধযুক্ত হতে লাগলো।
এই বিষয়ে রচিত অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হলো সামআনী-র "আল-আনসাব"। এটি একটি সমৃদ্ধ গ্রন্থ, তবে এটি কেবল শহরের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হওয়ার বিষয়ে সীমাবদ্ধ নয়। অর্থাৎ এতে গোত্র, শহর, পেশা এবং আরও অন্যান্য বিষয়ের দিকে সম্বন্ধ করার উল্লেখ রয়েছে।
এরপর ইবনে কাসীর এই বিষয়ে একটি নীতি বর্ণনা করেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো গ্রামে বসবাস করে, তবে সে সেই গ্রামের দিকে নিজেকে সম্বন্ধ করতে পারে, আবার তার আশপাশে অবস্থিত কোনো বড় শহরের দিকেও নিজেকে সম্বন্ধ করতে পারে, এমনকি প্রদেশের দিকেও সম্বন্ধ করতে পারে। এটি একটি প্রচলিত বিষয় এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। এটিই ছিল তাঁর উল্লেখ করা সর্বশেষ বিষয়। আর এটিই "ইখতিসার উলুমিল হাদিস" গ্রন্থের সর্বশেষ প্রকার। আমি এর ওপর সাধ্যমতো টীকা প্রদান করেছি। এর উদ্দেশ্য হলো—ইনশাআল্লাহ—যেন আমি এবং শ্রোতারা উপকৃত হতে পারি। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন উপস্থিতদের উত্তম প্রতিদান দান করেন তাদের মনোযোগ দিয়ে শোনার জন্য, তাদের শিষ্টাচারের জন্য এবং তাদের প্রশ্নসমূহের জন্য। তিনি যেন তাদের শিক্ষালব্ধ জ্ঞান দিয়ে উপকৃত করেন, তাদের ইলম বৃদ্ধি করে দেন এবং এটিকে আমাদের জন্য বোঝা বা ক্ষতির কারণ না করেন। আমাদের শেষ কথা হলো—সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 450)