قال ابن الصلاح: "وقد زدت فيما رواه الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فلعله سفل عند سماعه كان منه بعد اختلاطه". وذكر إبراهيم الحربي، وأن الدبري كان عمره حين مات عبد الرزاق ستُ، أو سبع سنين، وبادئ اختلط بآخره، وممن اختلط ممن بعد هؤلاء: أبو قلابة الرقاشي، وأبو أحمد الغطريسي، وأبو بكر بن مالك القطيعي، خرف حتى كان لا يدري ما يقرأ.
نعم هذا النوع ملحق بالجرح والتعديل، فالعلماء -رحمة الله تعالى عليهم- كما مر بنا، يذكرون حال الراوي منذ صغره إلى وفاته، هل استمر على حفظه وقوته، أو طرأ عليه من نسيان، أو طرأ عليه اختلاط؟ فصدروا مجموعة من الرواة، اصطلحوا على تسمية ما يقع منهم من تغير في العقل، بسبب الكبر أو مرض أو حادثة، اصطلحوا على تسمية بالاختلاط.
مصطلح لهم، اختلط عقله يعني: تغير عقله. ومنهم من يختلط اختلاطا شديدا، حتى كان يعني لا يدري ما يقول، أو يصدر منه أشياء يُعرف أنه لا يدري ما يقول، يعني كالمجنون، أي جُن، ومن هؤلاء مثل: عطاء بن السائب، هذا اختلط، أبو أسحاق السبيعي، اختلاطه -يعني- من الاختلاط الخفيف، مثل ابن عيينة اختلط في آخر عمره، لكنه تغير، هذا أكثره، يعني قد يطلق الاختلاط على التغير، فهو على درجات، ومنهم سعيد بن أبي عروبة، اختلط اختلاطا فاحشا، يسمونه "الاختلاط الفاحش" إذا اشتد، يعني كان لا يدري ما يقول، ومنهم مثلًا عبد الرزاق، اختلط لكنه ليس اختلاط ذهاب العقل، وأنما هو التغير، صار يُلقن فيقبل التلقين، ومنهم عارم محمد بن الفضل السدوسي، ومنهم -يعني- المختلطون.
نعم هذا النوع ملحق بالجرح والتعديل، فالعلماء -رحمة الله تعالى عليهم- كما مر بنا، يذكرون حال الراوي منذ صغره إلى وفاته، هل استمر على حفظه وقوته، أو طرأ عليه من نسيان، أو طرأ عليه اختلاط؟ فصدروا مجموعة من الرواة، اصطلحوا على تسمية ما يقع منهم من تغير في العقل، بسبب الكبر أو مرض أو حادثة، اصطلحوا على تسمية بالاختلاط.
مصطلح لهم، اختلط عقله يعني: تغير عقله. ومنهم من يختلط اختلاطا شديدا، حتى كان يعني لا يدري ما يقول، أو يصدر منه أشياء يُعرف أنه لا يدري ما يقول، يعني كالمجنون، أي جُن، ومن هؤلاء مثل: عطاء بن السائب، هذا اختلط، أبو أسحاق السبيعي، اختلاطه -يعني- من الاختلاط الخفيف، مثل ابن عيينة اختلط في آخر عمره، لكنه تغير، هذا أكثره، يعني قد يطلق الاختلاط على التغير، فهو على درجات، ومنهم سعيد بن أبي عروبة، اختلط اختلاطا فاحشا، يسمونه "الاختلاط الفاحش" إذا اشتد، يعني كان لا يدري ما يقول، ومنهم مثلًا عبد الرزاق، اختلط لكنه ليس اختلاط ذهاب العقل، وأنما هو التغير، صار يُلقن فيقبل التلقين، ومنهم عارم محمد بن الفضل السدوسي، ومنهم -يعني- المختلطون.
ইবনে আল-সালাহ বলেছেন: "তাবারানি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আদ-দাবারি থেকে, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে যে হাদিসগুলো বর্ণনা করেছেন, তাতে আমি কিছু প্রত্যাখ্যাত (منكرة) হাদিস যোগ করেছি। সম্ভবত আবদুর রাজ্জাকের স্মৃতিবিভ্রম (اختلاطه) ঘটার পর শোনার কারণে তাঁর [দাবারি] স্তরের অবনতি (سفل) ঘটেছিল।" ইব্রাহিম আল-হারবি উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রাজ্জাকের মৃত্যুর সময় দাবারির বয়স ছিল মাত্র ছয় বা সাত বছর, ফলে তাঁর শুরুর দিক শেষের দিকের সাথে মিশে গিয়েছিল। তাঁদের পরবর্তীকালে যাঁরা স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (اختلط) হয়েছিলেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু কিলাবা আল-রাক্কাশি, আবু আহমদ আল-ঘাতরিসি এবং আবু বকর ইবনে মালিক আল-কাতিয়ি; যিনি বার্ধক্যজনিত স্মৃতিভ্রমে এমনভাবে আক্রান্ত হয়েছিলেন যে তিনি কী পড়ছেন তাও বুঝতে পারতেন না।
হ্যাঁ, এই বিষয়টি সমালোচনা ও গুণাবলি নিরূপণ (الجرح والتعديل) শাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত। কারণ ওলামায়ে কেরাম—আল্লাহ তা'আলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যেমনটি আমরা দেখেছি, বর্ণনাকারীর শৈশব থেকে মৃত্যু পর্যন্ত অবস্থা বর্ণনা করেন। তাঁর স্মৃতিশক্তি (حفظه) ও দৃঢ়তা কি অক্ষুণ্ণ ছিল, নাকি তাঁর মধ্যে বিস্মৃতি (نسيان) বা স্মৃতিবিভ্রম (اختلاط) দেখা দিয়েছিল? তাঁরা একদল বর্ণনাকারীকে চিহ্নিত করেছেন এবং বার্ধক্য, অসুস্থতা বা কোনো দুর্ঘটনার কারণে তাঁদের বুদ্ধিবৃত্তিক যে পরিবর্তন ঘটে, তাকে স্মৃতিবিভ্রম (الاختلاط) নামে পারিভাষিক রূপ দিয়েছেন।
এটি তাঁদের একটি পরিভাষা; 'তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছে' মানে হলো: তাঁর বুদ্ধিমত্তার পরিবর্তন ঘটেছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তীব্র স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاطا شديدا) শিকার হন, এমনকি তিনি কী বলছেন তাও বুঝতে পারতেন না, অথবা তাঁর থেকে এমন সব আচরণ প্রকাশ পেত যাতে বোঝা যেত তিনি কী বলছেন সে সম্পর্কে তিনি সচেতন নন, অনেকটা উন্মাদের মতো। এঁদের মধ্যে যেমন: আতা ইবনে আল-সাইব, তিনি স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (اختلط) হয়েছিলেন। আবু ইসহাক আল-সাবি'ইর স্মৃতিবিভ্রম (اختلاطه) ছিল মূলত সামান্য স্মৃতিবিভ্রম (الاختلاط الخفيف)। যেমন ইবনে উয়াইনা জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (اختلط) হয়েছিলেন, তবে তা ছিল কেবল গুণগত পরিবর্তন (تغير); অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনটিই হয়। অর্থাৎ, পরিবর্তন (التغير) বোঝাতেও স্মৃতিবিভ্রম (الاختلاط) শব্দটি ব্যবহৃত হতে পারে। এর বিভিন্ন স্তর রয়েছে। তাঁদের মধ্যে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ চরম স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاطا فاحشا) শিকার হন; যখন এটি তীব্র আকার ধারণ করে তখন তাঁরা একে 'চরম স্মৃতিবিভ্রম' (الاختلاط الفاحش) বলেন, যার অর্থ হলো তিনি কী বলছেন তা বুঝতে পারতেন না। তাঁদের মধ্যে যেমন আবদুর রাজ্জাক; তিনি স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (اختلط) হয়েছিলেন, তবে তা বুদ্ধিবৃত্তিক বিকৃতির মতো স্মৃতিবিভ্রম ছিল না, বরং তা ছিল মানের পরিবর্তন (التغير)। ফলে তাঁকে অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা গ্রহণ (التلقين) করানো হলে তিনি তা গ্রহণ করতেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আরিম মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল আল-সাদুসি এবং আরও অনেকে যাঁরা স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (المختلطون) হিসেবে পরিচিত।
হ্যাঁ, এই বিষয়টি সমালোচনা ও গুণাবলি নিরূপণ (الجرح والتعديل) শাস্ত্রের অন্তর্ভুক্ত। কারণ ওলামায়ে কেরাম—আল্লাহ তা'আলা তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন—যেমনটি আমরা দেখেছি, বর্ণনাকারীর শৈশব থেকে মৃত্যু পর্যন্ত অবস্থা বর্ণনা করেন। তাঁর স্মৃতিশক্তি (حفظه) ও দৃঢ়তা কি অক্ষুণ্ণ ছিল, নাকি তাঁর মধ্যে বিস্মৃতি (نسيان) বা স্মৃতিবিভ্রম (اختلاط) দেখা দিয়েছিল? তাঁরা একদল বর্ণনাকারীকে চিহ্নিত করেছেন এবং বার্ধক্য, অসুস্থতা বা কোনো দুর্ঘটনার কারণে তাঁদের বুদ্ধিবৃত্তিক যে পরিবর্তন ঘটে, তাকে স্মৃতিবিভ্রম (الاختلاط) নামে পারিভাষিক রূপ দিয়েছেন।
এটি তাঁদের একটি পরিভাষা; 'তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছে' মানে হলো: তাঁর বুদ্ধিমত্তার পরিবর্তন ঘটেছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ তীব্র স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاطا شديدا) শিকার হন, এমনকি তিনি কী বলছেন তাও বুঝতে পারতেন না, অথবা তাঁর থেকে এমন সব আচরণ প্রকাশ পেত যাতে বোঝা যেত তিনি কী বলছেন সে সম্পর্কে তিনি সচেতন নন, অনেকটা উন্মাদের মতো। এঁদের মধ্যে যেমন: আতা ইবনে আল-সাইব, তিনি স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (اختلط) হয়েছিলেন। আবু ইসহাক আল-সাবি'ইর স্মৃতিবিভ্রম (اختلاطه) ছিল মূলত সামান্য স্মৃতিবিভ্রম (الاختلاط الخفيف)। যেমন ইবনে উয়াইনা জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (اختلط) হয়েছিলেন, তবে তা ছিল কেবল গুণগত পরিবর্তন (تغير); অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনটিই হয়। অর্থাৎ, পরিবর্তন (التغير) বোঝাতেও স্মৃতিবিভ্রম (الاختلاط) শব্দটি ব্যবহৃত হতে পারে। এর বিভিন্ন স্তর রয়েছে। তাঁদের মধ্যে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ চরম স্মৃতিবিভ্রমের (اختلاطا فاحشا) শিকার হন; যখন এটি তীব্র আকার ধারণ করে তখন তাঁরা একে 'চরম স্মৃতিবিভ্রম' (الاختلاط الفاحش) বলেন, যার অর্থ হলো তিনি কী বলছেন তা বুঝতে পারতেন না। তাঁদের মধ্যে যেমন আবদুর রাজ্জাক; তিনি স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (اختلط) হয়েছিলেন, তবে তা বুদ্ধিবৃত্তিক বিকৃতির মতো স্মৃতিবিভ্রম ছিল না, বরং তা ছিল মানের পরিবর্তন (التغير)। ফলে তাঁকে অন্যের শিখিয়ে দেওয়া কথা গ্রহণ (التلقين) করানো হলে তিনি তা গ্রহণ করতেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আরিম মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল আল-সাদুসি এবং আরও অনেকে যাঁরা স্মৃতিবিভ্রাটগ্রস্ত (المختلطون) হিসেবে পরিচিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 444)