النوع الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء من الرواة وغيرهم
النوع الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء من الرواة وغيرهم. وهذا الفن من أهم العلوم وأعلاها وأنفعها، إذ به تعرف صحة سند الحديث من ضعفه، وقد صنف الناس بذلك قديما وحديثا كتبا كثيرة، من انفعها كتاب لابن أبي حاتم، ولابن حبان كتابان نافعان، أحدهما في الثقات والآخر في الضعفاء، وكتاب "الكامل" لابن عدي، والتواريخ المشهورة، ومن أجّلَّها "تاريخ بغداد" للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب، و"تاريخ دمشق" للحافظ أبي القاسم بن عساكر، وتهذيب شيخنا الحافظ أبي الحجاج المذي، وميزان شيخنا الحافظ أبي عبد الله الذهبي، وقد جمعت بينهما، وزدت في تحرير الجرح والتعديل عليهما في كتاب، وسميته "التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل"، وهو من أنفع شيء للفقيه البارع، وكذلك للمحدث.
وليس الكلام في جرح الرجال على وجه النصيحة لله ولرسوله ولكتابه وللمؤمنين بغيبة، بل يثاب بتعاطي ذلك، إذا قصد به ذلك، وقد قيل ليحيى بن سعيد القطان: "أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم، خصماؤك يوم القيامة؟ " قال: "لأن يكون هؤلاء خصمائي، أحب إلي من أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خصمي يومئذٍ، يقول لي: لم تذب عن حديثي؟ ".....
النوع الحادي والستون: معرفة الثقات والضعفاء من الرواة وغيرهم. وهذا الفن من أهم العلوم وأعلاها وأنفعها، إذ به تعرف صحة سند الحديث من ضعفه، وقد صنف الناس بذلك قديما وحديثا كتبا كثيرة، من انفعها كتاب لابن أبي حاتم، ولابن حبان كتابان نافعان، أحدهما في الثقات والآخر في الضعفاء، وكتاب "الكامل" لابن عدي، والتواريخ المشهورة، ومن أجّلَّها "تاريخ بغداد" للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب، و"تاريخ دمشق" للحافظ أبي القاسم بن عساكر، وتهذيب شيخنا الحافظ أبي الحجاج المذي، وميزان شيخنا الحافظ أبي عبد الله الذهبي، وقد جمعت بينهما، وزدت في تحرير الجرح والتعديل عليهما في كتاب، وسميته "التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل"، وهو من أنفع شيء للفقيه البارع، وكذلك للمحدث.
وليس الكلام في جرح الرجال على وجه النصيحة لله ولرسوله ولكتابه وللمؤمنين بغيبة، بل يثاب بتعاطي ذلك، إذا قصد به ذلك، وقد قيل ليحيى بن سعيد القطان: "أما تخشى أن يكون هؤلاء الذين تركت حديثهم، خصماؤك يوم القيامة؟ " قال: "لأن يكون هؤلاء خصمائي، أحب إلي من أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم خصمي يومئذٍ، يقول لي: لم تذب عن حديثي؟ ".....
একষট্টিতম প্রকার: বর্ণনাকারীদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও দুর্বল (ضعيف) এবং অন্যান্যদের পরিচয়
একষট্টিতম প্রকার: বর্ণনাকারীদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও দুর্বল (ضعيف) এবং অন্যান্যদের পরিচয়। ইলমের এই শাখাটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ, উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ও অত্যন্ত উপকারী; কারণ এর মাধ্যমেই হাদিসের সনদের বিশুদ্ধতা (صحة) ও দুর্বলতা (ضعف) নিরূপণ করা যায়। প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত এ বিষয়ে পণ্ডিতগণ অনেক কিতাব সংকলন করেছেন। এগুলোর মধ্যে অত্যন্ত ফলপ্রসূ হলো ইবনে আবি হাতিমের কিতাব, ইবনে হিব্বানের দুটি উপকারী কিতাব—যার একটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের বিষয়ে এবং অন্যটি দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীদের বিষয়ে। এছাড়া রয়েছে ইবনে আদীর কিতাব আল-কামিল এবং প্রসিদ্ধ ইতিহাস গ্রন্থসমূহ, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন আলী আল-খাতিবের তারিখে বাগদাদ এবং হাফেজ আবুল কাসেম বিন আসাকিরের তারিখে দামেশক। আরও রয়েছে আমাদের শায়খ হাফেজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিজ্জির তাহজিব এবং আমাদের শায়খ হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাহাবীর মিজান। আমি এই গ্রন্থদ্বয়ের সমন্বয় সাধন করেছি এবং একটি কিতাবে সেই দুই গ্রন্থের জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) সংক্রান্ত তাহকিক আরও বৃদ্ধি করেছি; আমি এর নাম দিয়েছি 'আত-তাকমিল ফি মা'রিফাতিস সিকাত ওয়াদ দু'য়াফা ওয়াল মাজাহিল'। এটি বিজ্ঞ ফকিহ ও মুহাদ্দিসদের জন্য অত্যন্ত উপকারী একটি সংকলন।
আল্লাহ, তাঁর রাসুল, তাঁর কিতাব এবং মুমিনদের কল্যাণের উদ্দেশ্যে বর্ণনাকারীদের দোষত্রুটি বর্ণনা (جرح) করা গিবত বা পরনিন্দার অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং সৎ উদ্দেশ্যে কেউ এই কাজ করলে সে সওয়াব বা পুণ্যের অধিকারী হবে। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "যাদের হাদিস আপনি বর্জন করেছেন, কিয়ামতের দিন তারা আপনার প্রতিপক্ষ হবে—এমন আশঙ্কা কি আপনি করেন না?" তিনি উত্তরে বললেন: "তারা আমার প্রতিপক্ষ হওয়া আমার নিকট অনেক বেশি প্রিয় এই বিষয়ের চেয়ে যে, স্বয়ং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন আমার প্রতিপক্ষ হয়ে আমাকে বলবেন—কেন তুমি আমার হাদিসের প্রতিরক্ষা (ذب) তথা মিথ্যা ও বিকৃতি থেকে সুরক্ষা করনি?"
একষট্টিতম প্রকার: বর্ণনাকারীদের মধ্যে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও দুর্বল (ضعيف) এবং অন্যান্যদের পরিচয়। ইলমের এই শাখাটি অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ, উচ্চমর্যাদাপূর্ণ ও অত্যন্ত উপকারী; কারণ এর মাধ্যমেই হাদিসের সনদের বিশুদ্ধতা (صحة) ও দুর্বলতা (ضعف) নিরূপণ করা যায়। প্রাচীনকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত এ বিষয়ে পণ্ডিতগণ অনেক কিতাব সংকলন করেছেন। এগুলোর মধ্যে অত্যন্ত ফলপ্রসূ হলো ইবনে আবি হাতিমের কিতাব, ইবনে হিব্বানের দুটি উপকারী কিতাব—যার একটি নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীদের বিষয়ে এবং অন্যটি দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীদের বিষয়ে। এছাড়া রয়েছে ইবনে আদীর কিতাব আল-কামিল এবং প্রসিদ্ধ ইতিহাস গ্রন্থসমূহ, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো হাফেজ আবু বকর আহমদ বিন আলী আল-খাতিবের তারিখে বাগদাদ এবং হাফেজ আবুল কাসেম বিন আসাকিরের তারিখে দামেশক। আরও রয়েছে আমাদের শায়খ হাফেজ আবুল হাজ্জাজ আল-মিজ্জির তাহজিব এবং আমাদের শায়খ হাফেজ আবু আব্দুল্লাহ আদ-দাহাবীর মিজান। আমি এই গ্রন্থদ্বয়ের সমন্বয় সাধন করেছি এবং একটি কিতাবে সেই দুই গ্রন্থের জারহ ও তাদিল (الجرح والتعديل) সংক্রান্ত তাহকিক আরও বৃদ্ধি করেছি; আমি এর নাম দিয়েছি 'আত-তাকমিল ফি মা'রিফাতিস সিকাত ওয়াদ দু'য়াফা ওয়াল মাজাহিল'। এটি বিজ্ঞ ফকিহ ও মুহাদ্দিসদের জন্য অত্যন্ত উপকারী একটি সংকলন।
আল্লাহ, তাঁর রাসুল, তাঁর কিতাব এবং মুমিনদের কল্যাণের উদ্দেশ্যে বর্ণনাকারীদের দোষত্রুটি বর্ণনা (جرح) করা গিবত বা পরনিন্দার অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং সৎ উদ্দেশ্যে কেউ এই কাজ করলে সে সওয়াব বা পুণ্যের অধিকারী হবে। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "যাদের হাদিস আপনি বর্জন করেছেন, কিয়ামতের দিন তারা আপনার প্রতিপক্ষ হবে—এমন আশঙ্কা কি আপনি করেন না?" তিনি উত্তরে বললেন: "তারা আমার প্রতিপক্ষ হওয়া আমার নিকট অনেক বেশি প্রিয় এই বিষয়ের চেয়ে যে, স্বয়ং আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের দিন আমার প্রতিপক্ষ হয়ে আমাকে বলবেন—কেন তুমি আমার হাদিসের প্রতিরক্ষা (ذب) তথা মিথ্যা ও বিকৃতি থেকে সুরক্ষা করনি?"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 440)